Царство и священство

Не «вперед» к праву, основанному на эгоцентризме отвернувшегося от Бога индивида, а «назад», к закону, основанному на любви, должна вести нас правовая наука. Только в этом случае мы можем создать общество, где будут жить люди, где будет торжествовать свобода и добрые нравы.

Признавая зависимость права от любви, от Божественной справедливости, мы поднимаем закон до уровня Божественного творения. Не случайно древние так и говорили – «Божественный закон». Отказывая ему в этом качестве, мы ниспровергаем право до уровня плода человеческого эгоизма, удерживаемого от своих безумств лишь страхом наказания.

2012 г.

Сакральные основания права

Право есть предвечная истина, основание свое имеющая в существе Бога. Существует Бог, существует, следовательно, и право как всеобщее, и необходимое определение мира, черпающее жизнь в Боге и проистекающее из Него.

Ф. Хармс

Сотворенный со свободной волей, человек истинно свободен лишь тогда, живет и действует по праву, а не по своему произволу. Произвольные, вне закона, похоти погружают человека в рабство греху и отдают его во власть враждебной ему злой силы, законом которой является беззаконие. Соблюдая закон и следуя по пути закона, люди совершают добрые и справедливые деяния; нарушая его, пренебрегая законом, они уготавливают себе кару как в жизни земной, так и в будущей, бесконечной.

В.И. Иванов

I

Что такое право? Этот вопрос уже многие века не сходит с повестки дня правоведов. Что такое законодательство – понятно. Это – совокупность действующих правовых актов (законов, постановлений, приказов, инструкций), принятых уполномоченными органами государства, устанавливающих правила поведения, запреты на осуществление отдельных действий и санкции за их несоблюдение. А вот что понимается под словом «право», неясно, поскольку до сегодняшнего дня общепринятая точка зрения так и не сформировалась. И насмешка великого И. Канта: «Юристы все еще ищут определения права» актуальна и сейчас.

Нередко право отождествляют с принятыми уполномоченными органами нормами права, которые действуют в конкретное время и в конкретном месте, совокупно образуя законодательство данного государства. Как следствие, утверждается, что никакого иного «права» в природе не существует[668]. Эта точка зрения позитивистов хорошо известна и довольно распространена, хотя и не является бесспорной. Ведь зачастую лица вступают в правоотношения без всякого участия действующего законодательства. При этом они руководствуются правилами поведения, которые издавна существуют в данном обществе – мы говорим о правовом обычае

или «обычном праве».

Нередко правовой обычай тоже относят к праву, поскольку он представляет собой правило поведения (норму). При условии, конечно, признания его верховной властью[669]. Но это далеко не всегда так. Во-первых, законодатель зачастую просто не знает о самом факте существования того или иного обычая. А уже потому санкционировать его не может. Во-вторых, даже если такой акт государства существует, многие люди все равно пользуются правовым обычаем, не особенно задаваясь вопросом, позволителен он или нет. Наконец, в-третьих, очень часто законодатель вообще не детализирует правовой обычай, а дает всего лишь общую ссылку на возможность его применения.

Так, в частности, статья 5 ГК РФ признает обычаем сложившееся и широко применяемое в какой-либо области предпринимательской или иной деятельности, не предусмотренное законодательством правило поведения, независимо от того, зафиксировано ли оно в каком-либо документе. Согласимся, конкретики здесь немного. И даже следующая часть этой же статьи ситуацию не улучшает. Она лишь указывает, что обычаи, противоречащие обязательным для участников соответствующего отношения положениям законодательства или договору, не применяются.