Царство и священство

Согласно 64-му правилу св. Василия Великого, клятвопреступник на 10 лет лишается причастия, а кто совершил клятвопреступление по насилию или нужде – на 6 лет (82-е правило). Однако св. Иоанн Постник, ссылаясь на указанные каноны, полагает, что и 1 год лишения причастия является вполне соразмерной мерой наказания для них (45-е правило).

Мирян, отрекшихся от веры под угрозой наказания языческой власти, 6-е правило Анкирского собора на 6 лет отлучает от причастия. С ним солидарно и 81-е правило св. Василия Великого. Но св. Петр Александрийский (память 25 ноября) снижает наказание до 3 лет при условии, что наказуемые претерпели жестокие муки, прежде чем отреклись от Христа (1-е правило). Впрочем, по 2-му правилу св. Григория Нисского наказание должно составлять 9 лет.

Согласно 20-му канону Трулльского Собора, епископ, всенародно учащий мирян в чужом городе, подлежит извержению из сана и переводу на пресвитерскую должность. А мирянин за сходное деяние, согласно 64-му канону того же Собора, отлучается на 40 дней. Правда, 29-е правило Халкидонского собора, созванного за два столетия до него, категорически не допускает такой санкции в отношении архиерея, считая, что в отношении епископов возможно лишь извержение из сана.

Разрешение формального противоречия двух норм канонисты видели в том, что 29-й канон Халкидона касался виновных

проступков, не допускающих сохранения за архиереем священнического достоинства. А 20-е правило Трулльского Собора говорит о деянии пусть честолюбивом и своевольном, но не попирающем священство. А потому виновный в нем может быть оставлен в пресвитерском сане[932].

Церковное законодательство Российской империи установило собственные наказания. В частности, волшебники отлучались от причастия на 20 лет, принимающие их или прибегающие к их услугам – на 5 лет, клятвопреступники – на 10 лет, умышленные убийцы – на 20 лет, неумышленные – на 11, святотатцы – на 15 лет, нарушители целомудрия – на 10, 15 и 20 лет в зависимости от рода греха, а многоженцы – на 8 лет[933].

В этой связи возникает целый ряд вопросов. Например, из каких прецедентов взяты сроки, заложенные в канонических санкциях? Можно, конечно, предположить, что каноническое право действовало по аналогии с римским уголовным законом. Что, к примеру, «слепки» времени отлучения грешника взяты со сроков тюремного содержания преступников. Это предположение тем более кажется естественным из общих соображений, что, по одному справедливому замечанию, Церковь как организованное в видимом мiре общество не может не иметь черт, сближающих ее с другими человеческими союзами, в первую очередь государством[934]

.

Увы, такое предположение лишено оснований. Как известно, в зависимости от тяжести и вида преступления в римском праве наказания делились на две группы. К первой относилась смертная казнь, членовредительство, изгнание и ссылка на рудники. Ко второй группе – штрафы (пени), а также телесные наказания[935].

Тюремного заключения римское право не знало, хотя в городах существовали специальные места для временного помещения отдельных лиц – так называемые карцеры (carcer). Кроме того, такой вид наказания допускался главным образом лишь в отношении рабов, что резко сужает возможности его применения в контексте канонического права. Заметим также, что какого-либо четкого регулирования сроков заключения в римском праве просто не существовало, и, скорее всего, они зависели от административной практики по каждому конкретному случаю[936].

Не спасают положения и ссылки на более поздние, «византийские» законы. «Эклога» (VIII в.), например, знает следующие виды уголовных наказаний: отрезание языка

– за лжесвидетельство (п. 2 титула XVII), смертная казнь – за организацию заговора против императора, кровосмешение, мужеложство, отравление человека, колдовство, убийство мечом, дезертирство (пп. 3, 33, 38, 42, 43, 46, 53 титула XVII), распятие на вилах (фурке) – за разбой (п. 50 титула XVII), телесные наказания (наказание кнутом и палками) – за избиение иерея, блуд и прелюбодеяние, двоеженство, аборт (п. 4, 19, 20–22, 35 титула XVII), штраф

– за погубление чужого скота (п. 8 титула XVII), отсечение руки или сечение бичом – за воровство, разграбление могил, похищение человека, подделку монет, телесные повреждения (пп. 9, 12, 13, п.16, п.18, 46 титула XVII), ослепление – за кражу в алтаре (п. 15 титула XVII), отрезание носа – за блудную связь с монахиней, свободной девицей, замужней женщиной и изнасилование (пп. 23, 24, 27, 30–32 титула XVII), изгнание – за совращение девицы и непреднамеренное убийство (пп. 24, 48 титула XVII), оскопление – за скотоложество (п. 39 титула XVII). И тоже ничего не говорит о тюремном наказании с конкретными сроками.