Центральная и Восточная Европа в Средние века. История возникновения славянских государств

Настало время рассмотреть, как недавние события на Балтийском море и Эльбе, а также развитие новых государств Центральной Европы сказались на формировании политики Германской империи. Мы уже видели, как умерла бесславной смертью империя Каролингов, но память о Карле Великом не погибла вместе с ней и стала главным вдохновением для дела всей жизни Оттона I. Хотя ему так и не удалось даже приблизиться к идеалу Карла Великого или успехам первого новатора христианской и Римской империи, он, по крайней мере, попытался это сделать и оставил такое стремление в наследство своему сыну и преемнику.

При Оттоне II идея Каролингов осталась неизменной. Его брак с византийской принцессой Феофано предотвратил опасный конфликт между Византией и западом. Их интересы столкнулись еще при его отце на юге Италии. Именно под влиянием Итальянской кампании Оттон I осознал, что он никогда не сможет включить весь христианский мир в свою империю, и был вынужден ограничить свои имперские амбиции западом. Союз саксонской династии с византийским базилевсом был единственным выходом из тупика. Правда, оказалось, что Оттон рассматривал союз под иным углом, нежели византийцы. Последние считали брачный союз мягкой капитуляцией перед византийским императором, который превратил так называемого западного императора из врага в союзника и спас единство Римской империи, единственным законным наследником которой была Византия. А Оттон относился к союзу как к гарантии своих имперских претензий и доказательству того, что они, по крайней мере, так же законны, как у византийского императора. Оттон II также воображал себя покровителем Римской церкви и в этом качестве за год до своей смерти совершил неудачную экспедицию в Калабрию, чтобы положить конец вторжениям арабов, тревожащим всю центральную и южную часть Италии.

После смерти Оттона II события в Германии начали развиваться бурно. Восстание славян на Эльбе и на Балтике в 983 году разбило многие саксонские мечты. И пока регентство было вынуждено ограничивать развитие сильного императорского правления, великие традиции Карла Великого и Оттона I пришли в упадок. Возник вопрос: как империя должна выполнить свою обязанность, считающуюся священной, хотя и временами эгоистичной, обратить в христианство языческие народы и объединить их под властью германского императора? Богемия давно была христианской и использовала свою веру для обращения Польши. Поляки теперь были христианами. У них был свой епископ, и они считались достаточно сильными, чтобы защитить независимость и расширить владения. Но все труды Генриха I среди полабских славян были сведены на нет революцией раньше, чем ее удалось подавить. Большинство епископов, которых Оттон I назначил на новые епархии, недавно созданные среди славян, бежали, спасая свои жизни, и их диоцезы, никогда не процветавшие, вернулись к исходному состоянию. Не в силах справиться с новой угрозой собственными силами, империя была вынуждена принять помощь новой христианской силы – Польши – против общего врага веры. Одновременно начало быстро развиваться новое государство в Дунайском бассейне. Сильные удары, нанесенные Оттоном I мадьярам, заставили их держаться в пределах границы со своим христианским соседом в центре Европы. Однако Германия, как мы далее покажем, была не единственным проводником христианской веры в Венгрию.

Привилегированное положение германской церкви в Центральной и Восточной Европе, установленное Оттоном I, постепенно ускользало от нее. В Богемии немцы были вынуждены пойти на важные уступки чехам, и мы уже видели, что второй епископ Праги был не немцем, а местным уроженцем. В Центральной и Восточной Европе сформировался новый дух, мало-помалу вытеснявший имперский идеал.