Центральная и Восточная Европа в Средние века. История возникновения славянских государств

Адальберт может по праву называться мучеником, поскольку отдал жизнь за христианство и его намерения были кристально чисты. Новость о его славном конце распространилась со скоростью лесного пожара по всему западному христианскому миру. Христианин X века превыше всего ценил два великих идеала: смиренную жизнь, наполненную размышлениями, в монастыре и смерть за Христа. Это был период мистицизма и романтизма, и пражский епископ стал примером для всего западного христианства, поскольку реализовал оба священных идеала – монашество и мученичество.

Когда Оттон III узнал о трагическом конце друга, его первой реакцией была радость и благодарение Богу: теперь на Небесах было кому замолвить за него словечко. Такого же взгляда придерживались в Риме и других центрах реформированного монашества, где Адальберта знали и восхищались им. Его славный конец вдохновил Канапариуса, монаха из монастыря Святого Алексия в Риме, на составление его жизнеописания. Его биография святого Адальберта, написанная в 999 году, считается одной из лучших.

Пример Адальберта привлек внимание большого числа современников. Один из его самых преданных последователей – Бруно Кверфуртский, сын саксонского графа, получивший образование в Магдебурге одновременно с Адальбертом, а с 996 года – монах Римского монастыря. Этот суровый германец был настолько предан памяти славянского епископа, что последовал по его стопам. Он занимался распространением христианства в Венгрии и Польше, где познакомился с другом Адальберта, Болеславом Великим. Письма Бруно польскому королю лишь недавно стали известны ученым и являются нашим лучшим источником сведений об истории Болеслава Великого и его отношениях с Германией.

Как и Адальберт, Бруно получил венец мученика в Пруссии в 1009 году. Он – автор второй биографии чешского епископа, труда, который дошел до нас в двух версиях, длинной и короткой. Обе, вероятнее всего, написаны после 1004 года, когда Бруно встретился в Венгрии с бывшим сподвижником Адальберта Радлой и узнал от него ряд важных сведений о жизни пражского епископа. Две биографии, написанные Канапариусом и Бруно, подтверждаются многочисленными легендами, появившимися в XII, XIII, XIV и XV веках. Все они подтверждают, что светлую память о пражском епископе-мученике бережно хранили в Польше, Германии, Богемии, Моравии, Силезии, Венгрии и Италии.

Из всех тех, кто заслужил поклонение, санкционированное церковью, лишь немногих постигла такая же трагическая участь, как этого представителя рода Славниковичей. Потому, будучи княжеского рода, он был насильно втянут в дела государства. Его возвышение и посвящение в епископы было вызвано политическими соображениями и являлось компромиссом, призванным обеспечить единство Богемии. Перемена политической ситуации в Богемии и война с Польшей заставили Адальберта уехать из Праги в Рим, в Монтекассино, к святому Нилу в Валлелуче и, наконец, в монастырь Святого Алексия. Другая политическая перемена вынудила его вернуться обратно. Дважды ему пришлось покинуть уединенную жизнь любимого монастыря, чтобы вернуться к активной политической жизни.

Идеализация жизни и смерти Адальберта веками скрывала другие аспекты его истории. Они не столь идеалистичны, но определенно более человечны и позволяют нам лучше понять святого. Невозможно не испытывать сожаления, узнав о катастрофе, постигшей его семью, когда величие княжеской династии Славниковичей было утоплено в крови. Даже епископ и монах, привыкший подавлять свои чувства, не мог сдержать крика ужаса, рвавшегося из самых потаенных глубин души. И все же Адальберт был готов простить и снова занять пост епископа, если этого требовали интересы народа. Не надо быть большим мыслителем, чтобы понять: те, кто изображают этого великого человека жалким трусом, не справившимся с епископскими обязанностями и бежавшим от тягот в монастырское уединение, искажают известные факты и несправедливо пятнают его память.

На долю Адальберта выпала такая судьба – до конца своих дней, без своего на то желания, играть активную роль в политических событиях современного мира. Миссионерскую деятельность в Пруссии он начал под влиянием только религиозного рвения, и все же, пусть неосознанно, его духовные устремления пошли на пользу политическим планам Болеслава Великого. Политический интерес – вражда между пруссами и поляками – стал причиной мученичества Адальберта и преждевременного конца его духовного труда, который он едва начал.

Трагедия и впечатляющая важность жизни этого аскета не осталась не замеченной его современниками. С тех пор его образ был окружен ореолом святости, который никогда не потускнеет. Конец его жизни не означал завершения его трудов. Адальберт продолжал играть роль в осуществлении политических проектов его друга, императора Оттона III, а также в судьбах Польши и Венгрии.

Глава 4«Renovatio Imperii» Оттона, Польша, Богемия, Венгрия и Русь