Церковь и политический идеал

Как видно из приведенных тезисов, характер программы вовсе не предусматривает отказа от принципов технологической – по нашей классификации – цивилизации. Речь идет только о том, чтобы преодолеть негативные ее стороны. Выражаясь общё, можно сказать, что все содержание отношения «человек – природа» сводится не к тому, чтобы защитить ее от разрушающего влияния цивилизации, изменить характер взаимоотношений, а к тому, чтобы спасти человека от разрушающего влияния природы, состояние которой должно повлечь неизбежную – при сохранении старых паритетов – его гибель в связи с надвигающейся экологической катастрофой.

Причем, как и раньше, возможности человека своим разумом осознать и устранить эту опасность, переделать окружающий мир по своему усмотрению нисколько не ставятся под сомнение. Предполагается, что внедрение новых, высокоэффективных технологий позволит устранить старую опасность гибели цивилизации, что вызывает вполне очевидную критику. Изложенные тезисы по своей перспективности столь неясны, столь сориентированы на сегодняшний день и столь ничтожно мало способны заглянуть в будущий век, что ценность их можно смело поставить под сомнение. Можно сказать, что судьба будущего поколения или поколений мало интересует ее создателей, которые считают, что будущие поколения чтонибудь обязательно придумают.

Однако такая безосновательная вера в силу человека вызывает скептическое к себе отношение. В ее основе совершенно отчетливо проглядывается – уже в который раз – не называемая вслух вера в силу будущего прогресса и силу человеческих возможностей, которые составляют основные начала светской западной культуры. Но можно ли назвать эту доктрину новым достижением человеческой культуры?

Следует отметить, что и другие рецепты, рекомендуемые постиндустриалистами, мало отличаются по своему существу от объекта своей критики. Например, все тот же Элвин Тоффлер сводит решение проблемы экологической катастрофы к следующим положениям. Признавая распыленность человеческого восприятия мира в индустриальную эпоху, он уверен, что мир стоит на пороге новой эры – синтеза, когда «во всех отраслях знания… мы, вероятно, увидим возврат к крупномасштабному мышлению, к обобщающей теории, к составлению частей снова в единое целое»[362]. В аспекте энергоресурсов и экологической безопасности Тоффлер предлагает перейти к возобновляемым ресурсам («ясно одно: никто не закачивает нефть и газ обратно в землю, чтобы пополнить их запасы»), в первую очередь солнечной энергии и энергии ветра.

Не исключается возможность и эксплуатации, но уже старыми, индустриальными способами других планет Солнечной системы (ведь речь не идет о конкретной опасности человечеству!) с целью извлечения из их недр полезных ископаемых и ценных металлов, а также построения в космосе, на орбите, города из материалов, добытых, например, на Луне[363].

Помимо указанных источников энергоресурсов новой цивилизации Тоффлер обращает особое внимание на орудия труда, которые может предложить «третья волна» цивилизации, во многом заимствуя разработки у индустриальной культуры: электроника и компьютеризация промышленности и всего человеческого сообщества в целом. Тем более что новейшие технические достижения позволяют создавать образцы, минимально требующие энергии для своей деятельности. Перспективы здесь так велики, по мнению Тоффлера, что он с удовольствием приводит цитату из журнала «Computer Word»: «Если бы автомобильная промышленность сделала то же самое, что за последние 30 лет компьютерная, “Роллсройс” сейчас стоил бы 2,5 доллара и проходил бы без заправки 2 миллиона миль»[364]

.

Перемещение исследования полезных свойств окружающей среды с суши на море, проникновение в морские глубины позволит решить многие проблемы, которые сейчас стоят перед человечеством, в первую очередь продовольственную. Тоффлер пишет: «Проникновение в глубины моря дает нам зеркальное отображение полета в открытый космос и закладывает основы для третьей группы промышленности, формируя основную часть новой техносферы. Первая историческая волна социальных изменений на земле прошла тогда, когда наши предки перестали полагаться на собирательство и охоту и начали одомашнивать животных и возделывать почву. В наших отношениях с морем мы сейчас находимся как раз на этой стадии. В голодном мире океан может помочь преодолеть продовольственную проблему. Должным образом возделанный и превращенный в ранчо (выделено мной. – А.В.), океан предлагает нам действительно неиссякаемый источник… “Умная” аквакультура – разведение и выращивание рыбы, сбор водорослей – может пробить брешь в продовольственном кризисе, не повреждая хрупкой биосферы, от которой зависит вся наша жизнь»[365].