Читаем Цивилизация Древнего Рима полностью

Рим обязан появлением своего первого водопровода цензору Аппию Клавдию. В строительстве акведуков римляне использовали достижения греков и строили свои водопроводы над землей с учетом естественного уклона рельефа, выкладывали трубы камнем, обшивали деревом, заливали цементом. Над ними возводили своды, подача воды основывалась на перепадах давления.

Алеманны

Германское племя. Им удалось прорваться за лимес в Германии в 260 г., а затем ненадолго вторгнуться в пределы Италии.

Аллоброги

Галльское племя, обосновавшееся по среднему течению Роны в области Изера. Союзник Ганнибала. Было разбито армией Гая Фабия Максима в 121 г. до н. э. Начиная с этого времени — клиент Рима, с которым находилось в постоянных отношениях.

Анк Марций

Римский царь, наследовал Туллу Гостилию (согласно традиции, 64 до н. э.). По матери внук Нумы Помпилия. Был религиозным царем, но и вступал в войны, одерживая победы, в особенности над латинянами. Правил 24 года; его преемником стал Тарквиний Старый.

Антиох III (Великий)

Царь Сирии. Был третьим из царей, носивших это имя после Селевка[504]

, основателя династии. Ему на какое-то время удалось восстановить величие Селевкидов, но пришлось отказаться от гегемонии из-за противостояния с римлянами (189 г. до н. э.).

Антоний (Марк Антоний)

Марк Антоний первоначально проявил себя в Египте, где был офицером при Габинии[505], бывшем тогда в этой стране наместником по поручению Красса. Затем Марк Антоний становится заместителем Цезаря в Галлии (54–50 до н. э.). С декабря 50 г. до н. э. — народный трибун, во время гражданской войны — соратник Цезаря. Сражался при Фарсале. В 44 г. до н. э. вместе с Цезарем был консулом и законным носителем власти после мартовских ид. Соперник молодого Октавия, он вскоре становится его союзником. В 43 г. был создан второй триумвират. В октябре 42 г. до н. э. Марк Антоний вместе с Октавием руководил сражением при Филиппах, после чего он потребовал разделения власти и получил Восток. Был втянут вместе с Клеопатрой в открытую борьбу с Октавием. После сражения при Акции и поражения покончил жизнь самоубийством.

Антонин Пий

До своего вступления на престол носил имя Тит Аврелий Фульв Бононус. Родился 19 сентября 86 г. н. э. в Ланувии в Лациуме. В 120 г. н. э. консул. Его заметил император Адриан, который доверил ему как проконсулу провинцию Азию (130–135). В 138 г. Адриан его усыновил при условии, что сам Антонин Пий усыновит Марка Анния Вера и Марка Аэлия Аврелия Коммода. В том же году стал императором. Его основная деятельность в сфере внешней политики была посвящена умиротворению на границах (в Африке и Британии). Во внутренней политике он развивал практику общественный помощи. Умер в 161 г. Посвященный ему и его жене Фаустине храм был возведен на Священной дороге.

Аполлоний Тианский

По преданию, греческий философ, родившийся в Тиане в эпоху Тиберия. Принадлежал к школе философов-новопифагорей-цев. Путешествовал в Египет и Индию, где постигал учение гимнософистов[506]. Подражая им, совершал чудеса. Аполлонию Тианскому приписывается значительная политическую роль в Риме и влияние его личности и аскетического образа жизни. Его «Жизнеописание» было создано в эпоху Северов софистом Филостратом[507].

Аппий Клавдий Слепой

Цензор 312 г. до н. э. Бескомпромиссный противник примирения с Пирром. Выдающаяся личность IV в. до н. э. Происходил из знатной сабинской семьи. Внес вклад в приобщение Рима к новым веяниям. Организатор строительства лучшей из римской дорог — Via Appia между Римом и Кампанией. Опубликовал первое сочинение, посвященное юридической практике, и предпринял реформу орфографии латинского языка. Составитель сборника нравственных сентенций, в котором заметно влияние южноитальянской школы пифагорейской философии.

Апулей

Писатель и философ. Родился в Мадавре, в Африке, около 125 г. н. э. Принадлежал к местным горожанам, получил образование в Карфагене, затем в Афинах. Последователь неоплатонизма.

После многочисленных приключений вернулся в Карфаген, где благодаря своему красноречию имел высокую репутацию. Наиболее известным его сочинением является роман «Метаморфозы» (или «Золотой осел»). Умер около 170 г. н. э.

Аттал III

Последний из царей Пергама, наследовал своему дяде Атталу II, который был сыном Аттала I Сотера, союзника Рима в войне против Филиппа Македонского. В течение долгого времени Аттал III был вынужден защищать царство от нападения галатов. Во II веке до н. э. Пергам, известный своей величиной, памятниками, среди которых был знаменитый алтарь Зевса, и великолепными статуями, стал одним из очагов эллинской культуры в Азии, ас 133 г. до н. э. превратился в римскую провинцию. Умер Аттал III в 133 г. до н. э.

Аттик

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие цивилизации

Византийская цивилизация
Византийская цивилизация

Книга Андре Гийу, историка школы «Анналов», всесторонне рассматривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, которая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге описываются история византийского пространства и реальная жизнь людей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствующими положению в обществе, формы власти и формы мышления, государственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнообразные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект особого внимания автора.Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студентов, так и для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира в частности.

Андре Гийу

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология