Читаем Цивилизация Древнего Рима полностью

Марк Теренций Варрон родился в Реате (ныне Риети) в Сабине в 116 г. до н. э. Занимал должности в соответствии с cursus[513], в 76 г. воевал в Испании под командованием Помпея, затем участвовал в борьбе с пиратами. В 49 г. до н. э., во время гражданской войны, был заместителем Помпея в Испании, но вынужден был склониться перед военным превосходством Цезаря. Сражался в битве при Фарсале, добился прощения у Цезаря, по поручению которого позднее руководил созданием первой публичной библиотеки в Риме. После установления империи вошел в круг друзей и советников Августа. Литературное наследие, свидетельствующее о таланте Варрона, значительно: поэмы, сатиры, трагедии, речи. Варрон был виднейшим энциклопедистом, который интересовался, в частности, грамматикой, историческими древностями, культами и др. Из его многочисленных сочинений дошло несколько фрагментов, которые оказались неоценимыми источниками для ученых. Умер Варрон в 27 г. до н. э.[514]

Вергилий

Публий Вергилий Марон[515]

родился неподалеку от Мантуи около 70 г. до н. э. в скромной семье. Получил образование в Кремоне, затем в Милане и Риме. Ко времени смерти Цезаря был близок к наместнику, стороннику Антония, Азинию Поллиону. Принадлежал к кругу поэтов-«неотериков»[516], последователей александрийской школы. Его первый настоящий успех был связан с публикацией «Буколик» («Пастушеские песни», или «Эклоги») (между 41 и 37 гг. до н. э.). Вергилий был разорен в результате распределения земли между ветеранами[517] и вынужден был принять покровительство Мецената и Октавиана, поэтому обосновался в Риме. В 30 г. до н. э. были опубликованы четыре книги его «Георгик» («Поэма о земледелии»). С этого времени он жил очень уединенно в Неаполе и работал над героическим эпосом «Энеида». Вергилий умер в 19 г. до н. э. во время путешествия в Грецию, оставив незавершенной эту поэму, которая была опубликована его друзьями.

Верес

Гай Лициний Веррес родился в Риме около 119 г. до н. э. Молодой человек из знатной семьи, он сначала стал квестором при Карбоне[518]

, в 86 г. принадлежал к партии популяров в Цизальпинской Галлии, вскоре перешел на сторону Суллы. В 82 г. участвовал в борьбе против пиратов. Городской претор в 74 г., он управлял Сицилией в должности пропретора с 75 по 72 г.[519] Оставив должность, был обвинен в злоупотреблениях. Цицерон выступил его обвинителем. Веррес, убежденный, что будет осужден, добровольно удалился в изгнание. Он возвратился в Рим в 44 г. до н. э. после амнистии Цезаря, но был подвергнут проскрипциям и умер на следующий год[520].

Верцингеториг (Верцингеторикс)

Вождь арвернов[521]

, который первоначально служил Цезарю, а затем взбунтовался против него, пытаясь объединить все галльские племена для сопротивления захватчикам. Однако, несмотря на успех при Герговии, его армия была подавлена, а сам он был вынужден сдаться Цезарю при Алезии[522]. Верцингеториг упоминается среди пленников в триумфальной процессии Цезаря (46 до н. э.). Был казнен.

Веспасиан

Тит Флавий Веспасиан родился 17 ноября 9 г. н. э. в Сабине. Он был сыном откупщика. Профессиональный военный. Военный трибун во Фракии, затем эдил, претор, в 51 г. при Клавдии стал консулом. Неоднократно осуществлял военное командование на Рейне и в Британии. В 66 г. Нерон предоставил ему управление провинцией в Азии, а в 67 г. направил руководить подавлением иудейского восстания. После смерти Нерона (он был вынужден покончить с собой после восстания Виндекса и враждебности сената) Веспасиан, который в это время находился в Египте, принял участие в борьбе, которая привела к столкновению Гальбы и Отона, а затем Отона и Вителлия. Веспасиана поддержали Муциан и Антоний Прим[523], командовавшие дунайскими и восточными легионами, которые уничтожили Вителлия, а также Цереал[524]

, который в Галлии подавил восстание Цивилиса[525]. В Александрии Веспасиан был провозглашен императором и прибыл в Рим. Первой его заботой стало восстановление внутреннего порядка и восполнение казны, разграбленной при Нероне. Однако его покровительство выходцам из провинций, введение их в состав сената и финансовые реформы, которые приводили к лишению сената его привилегий, стоили ему сенатской оппозиции, состоящей из представителей старых аристократических фамилий. С момента своего вступления во власть Веспасиан стремился привлечь к власти своих сыновей Тита и Домициана, но династии Флавиев было суждено прекратиться с правлением Домициана, который умер в 96 г., через 17 лет после Веспасиана.

Вигилий

Городская стража, состоявшая из рабов и вольноотпущенников, предназначенных для несения охраны Рима в ночное время. Ими командовал префект Вигилий.

Вигинтивират

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие цивилизации

Византийская цивилизация
Византийская цивилизация

Книга Андре Гийу, историка школы «Анналов», всесторонне рассматривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, которая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге описываются история византийского пространства и реальная жизнь людей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствующими положению в обществе, формы власти и формы мышления, государственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнообразные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект особого внимания автора.Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студентов, так и для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира в частности.

Андре Гийу

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология