Читаем Цивилизация Древнего Рима полностью

Тит Помпоний Аттик, друг Цицерона, родился в 109 г. до н. э. Покинул Рим во время гражданской войны между Суллой и Марием и возвратился туда в 65 г. до н. э. после наступления мира. Один из самых богатых и образованных людей своего времени, ничем себя не скомпрометировавший. В 32 г. до н. э. покончил с собой, чтобы избежать мук от неизлечимой болезни.

Б

Банкиры

Поначалу были просто менялами. Затем стали предоставлять заем с процентами, иногда за счет преторов, которые желали оставаться анонимными. Как и в Греции, они принимали вклады в фонды, а с конца Республики стали использовать для своих корреспондентов векселя на предъявителя.

Благотворительность

Первоначально входила в обязанности патрона по отношению к своим клиентам. Впоследствии превратилась в форму общественной благотворительности, а в конце II в. до н. э. была принята на себя государством. В эпоху Траяна была организована система помощи детям, лишившимся родителей; эта alimenta[508]

была учреждена не только в Риме, но на большей части провинции.

Брут I

Луций Юний Брут — освободитель Рима от тирании Тарквиния (509 до н. э.). Его потомок Марк Юлий Брут был одним из убийц Цезаря (44 до н. э.), покончивший с собой после поражения при Филиппах (42 до н. э.).

Бюджет Римского государства

Расходы: обслуживание культов, общественные работы, армия, администрация, распределение зерна. Расходы во времена империи: содержание двора, благотворительность, народное просвещение, почта. Доходы: подать (до 167 до н. э.), косвенные налоги (таможня, налог на наследство, налог с продаж), провинциальные доходы (vectigal, stipendium[509]), государственные доходы (шахты, аренда ager publicus[510]). Управление: во времена республики бюджетом руководит сенат; народ ставит на голосование новые налоги, квесторы хранят aerarium[511]

в храме Сатурна, публиканы (всадники) осуществляют сбор налогов. Во времена империи налоги взимались непосредственно государством (за исключением таможен). Эта реформа, начатая Цезарем и Августом в Азии и Сицилии, была распространена Тиберием на все провинции, где декурионы отвечали за поступления налогов своим собственным состоянием. Помимо aerarium, можно отметить богатый patrimonium (состояние принцепса), aerarium militare (военная касса), fiscus Caesaris (казна императорской администрации).

В

Варварские вторжения

Римской империи всегда угрожали вторжения извне. Даже если не говорить о том, что галльские племена сенонов достигли Рима в 390 г. до н. э., волны варварских племен в различные времена оказывались у ворот Италии, как, например, тевтоны и кимвры в 103–102 г. до н. э. В непокорившихся областях внутри самой империи проживали варвары, которые восставали или были готовы поддержать варваров, вторгающихся извне (тайный сговор между батавами и некоторыми галльскими городами в 68–69 г. до н. э. и т. п.). С эпохи Августа основную опасность представляли племена, обитавшие за Рейном и Дунаем, как и парфяне на границе с Сирией, аланы на Кавказе, арабы и другие народы. Для того чтобы удерживать натиск надвигающихся соседей, римляне либо устраивали системы укреплений, расположенных возле границ (см. лимес), либо прибегали к крупномасштабным карательным экспедициям. Для глубокого проникновения варваров со времен самого Августа все эти меры не представляли особых препятствий. Тем не менее можно считать, что варварские вторжения по-настоящему начались в тот момент, когда Рим перешел от активной защиты к оборонительной тактике. Формы варварских вторжений были многочисленными: проникновение малыми группами, массированные нападения; незначительные налеты, после которых враг быстро ретировался; иногда варвары оседали на территории империи с разрешения власти. Первая значительная угроза зафиксирована в 166–188 гг. н. э. В период анархии, в III в., количество нападений возрастает — франки и алеманны на Рейне, готы на Дунае, персы на Евфрате. Все границы время от времени нарушались вторгавшимися врагами, наиболее уязвимыми были провинции в Африке, Британии, Малой Азии, на Рейне и Дунае. В IV в. усилилось давление гуннов на варваров, живущих на территории, прилегавшей к Римской империи. В конце концов вторжения варваров привели к падению Западной Римской империи (в 476 г. Рим был взят Одоакром[512]).

Варрон

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие цивилизации

Византийская цивилизация
Византийская цивилизация

Книга Андре Гийу, историка школы «Анналов», всесторонне рассматривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, которая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге описываются история византийского пространства и реальная жизнь людей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствующими положению в обществе, формы власти и формы мышления, государственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнообразные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект особого внимания автора.Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студентов, так и для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира в частности.

Андре Гийу

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология