Читаем Цивилизация Древнего Рима полностью

Галл, который в 414 году до н. э. был префектом Рима. Спустя два года он совершил путешествие в Галлию, о котором оставил рассказ в форме небольшого стихотворения «О моем возвращении», где содержатся картины римской Италии в эпоху вторжения.

С

Самниты

Итальянское воинственное племя, обитавшее в Центральных Апеннинах, с оригинальной цивилизацией (письменность, скульптура: воин из Капестрано[629]).

Сарматы

Кочевники из Южной России, родственные скифам, оттесненные к Дунаю аланами (многочисленные кампании при Домициане, Траяне, Максимине и др.).

Светоний

Гай Светоний Транквилл родился в 75 г. н. э. Принадлежал к сословию всадников, посвятил себя науке. В 118 г. стал секретарем Адриана, однако очень быстро оказался в немилости и покинул двор. Был разносторонним автором: оставил «Жизнеописания двенадцати цезарей», написанные около 120 г., утрачена большая часть его сочинений «О грамматиках и риторах» и «О знаменитых людях». Умер около 160 г. н. э.

Северы

Династия, происходящая из Сирии, основанная Септимием Севером (193–211) и продолженная двумя его сыновьями — Каракаллой (211–217) и Гетой (убит собственным братом). Династия завершилась правлением Гелиогабала (двоюродного брата Каракаллы) и Александра Севера (двоюродного брата Гелиогабала). Привносила восточные элементы в имперскую религию.

Селевкиды

Династия, основанная Селевком I, одним из военачальников Александра[630], который выкроил после смерти последнего себе царство в Сирии. Важнейшие города этого царства: Селевкия, Антиохия, Апомея, Лаодикея — превратились в значительные центры эллинистической культуры. В римскую эпоху это значение в особенности сохраняла Антиохия[631].

Сенат

Собрание старейшин, которое существовало еще со времен царской власти; представляло основную силу в эпоху республики, в особенности до эмансипации плебеев. Его роль уменьшается во времена империи, когда он представлял «республиканскую» оппозицию; сенат проявлял враждебность одновременно и к демократизации республики, и к (проявлениям) монархического честолюбия: поддержка Помпея против Цезаря, недоверчивый партнер Августа и первых императоров, восстание против Нерона. Введение нового члена в сенат основывалось на богатстве и заслугах и подтверждалось цензорами. Первоначально насчитывал 100 человек. К концу царского периода в нем уже было 300 членов, 600 — при Сулле, при Цезаре уже числилось 900 членов сената. Первоначально в его состав могли войти только патриции, с 400 г. до н. э. членство в сенате стало возможным для плебеев, а с эпохи Цезаря — для выходцев из провинции. Сенатор, чье имя было вписано первым в album (список, установленный цензором), носил титул princeps senatus. Этот титул был принят Августом и дал название принципату. Сенат, который постепенно отстранялся императорами от ведения дел, поскольку был политическим собранием, оставался выразителем сенаторского класса или сословия, которое сохраняло свое участие в управлении, в то время как развивается сословие всадников — главный источник должностных лиц в эпоху империи. Если еще и возможно оспаривать достижения в сфере внутренней политики, то, конечно же, следует признать, что Рим обязан сенату своими наиболее решающими победами, своему блеску великого могущества, первыми попытками организации провинций.

Сенека

Луций Анней Сенека родился в Кордове около 2- г. до н. э., но прибыл в Рим еще ребенком; с раннего возраста обратился к философии. Сначала увлекался мистическим учением неопифагорейца Сотиона, затем обратился к стоицизму Аттала. В юности тяжело заболел, был вынужден отправиться в Египет для лечения. Возвратился в Рим в 32 г. и начал политическую карьеру. Был квестором в 33 г., но ввиду враждебности со стороны Калигулы вынужден был прервать свою карьеру[632]. В 41 г. Клавдий отправил его в изгнание на Корсику по обвинению в адюльтере с одной из сестер Калигулы. Его изгнание завершилось в 49 г. н. э., когда Агриппина, вышедшая замуж за Клавдия, могла вмешаться в дело в пользу Сенеки. Сенека стал претором, в то же время был избран руководить воспитанием молодого Домиция, будущего Нерона. Когда Нерон пришел к власти, Сенека оказался настоящим властителем мира. Его управление внесло вклад в дело укрепления внутреннего мира в течение первых пяти лет правления. Но после убийства Агриппины в 58 г.[633] его влияние падает. В 62 г. он оказался в немилости. В 65 г. был скомпрометирован в связи с заговором Пизона и вынужден вскрыть себе вены. Наследие Сенеки сохранилось частично. Оно включает философские диалоги («О душевном покое», «О постоянстве мудреца», «О гневливости»), трактат «Естественнонаучные вопросы» и «Нравственные письма к Луцилию». Сенека писал и трагедии.

Септимий Север

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие цивилизации

Византийская цивилизация
Византийская цивилизация

Книга Андре Гийу, историка школы «Анналов», всесторонне рассматривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, которая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге описываются история византийского пространства и реальная жизнь людей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствующими положению в обществе, формы власти и формы мышления, государственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнообразные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект особого внимания автора.Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студентов, так и для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира в частности.

Андре Гийу

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология