Цивилизация Древнего Рима

Секст Проперций родился около 47 г. до н. э. в Асизии. Его воспитывала мать, и после обучения в Риме он посвятил себя поэзии, входя наряду с другими поэтами в кружок Мецената. В течение длительного времени воспевал Цинтию, в которую поэт был влюблен и которая ему изменяла. В конце концов Меценату удалось обратить его внимание на национальные сюжеты. Так появились четыре книги «Римских элегий». Проперций разорился в результате земельных конфискаций Октавиана в пользу ветеранов в 41 г. до н. э. Умер после 16 г. до н. э.[625]

Птолемеи

Эллинистическая династия, основанная Птолемеем I, одним из сподвижников Александра. Последним ее представителем стал сын Клеопатры и Цезаря Птолемей XIV, Филопатор Цезарь, известный как Цезарион, который умер чуть позже своей матери в 30 г. до н. э.[626] Под властью Птолемеев Египет вновь познал и славу, и социальные потрясения, и нищету, которая контрастировала с роскошной жизнью в Александрии.

Публиканы

В самом общем смысле этим понятием определяют всех получивших подряд на общественную службу (работу и т. д.), и в особенности сборщиков. Эти откупщики создавали акционерные компании и держали многочисленный персонал.

Пурпур

Ткань, окрашенная экстрактом, выделенным из определенных моллюсков (тигех). Производство пурпура было открыто финикийцами, которые на протяжении длительного времени держали монополию на торговлю им. Это производство в дальнейшем развивалось в Малой Азии и Греции, а к концу империи существовали императорские мануфактуры. Пурпур использовался как краситель для одежды из шерсти и шелка (латиклавы[627] сенаторов, палудаменты

[628] или плащи полководцев, тоги сенаторов и императоров).

Р

Рабы

Рабский труд играл исключительную роль во всем античном мире: именно на нем покоились экономика и гражданские установления полиса как в Риме, так и в Греции, исключая из сферы права и общества значительную часть населения. Однако в Риме с давних пор обозначилось очень отчетливое движение в пользу интеграции (по крайней мере, потенциальной) рабов в общество. Были рабы по рождению; дети рабыни, кем бы ни являлся их отец, являлись рабами. Рабами становились либо по праву войны (пленники), либо в результате покупки чужеземца, проданного римлянину (некоторые восточные цари продавали подобным образом собственных поданных), либо в результате юридического постановления (осуждение, добровольная продажа себя, продажа за долги, продажа сына своим отцом), либо, наконец, в результате подкидывания: ребенок-подкидыш принадлежал тому, кто его подобрал. Рабы частично принадлежали общинам (servi publici) и исполняли различные обязанности в городе для коллегии или общественной службы, к которой они были приписаны, частично — частным лицам, которые использовали их как для домашней работы, так и для обработки земли. Раб в принципе не имел никаких прав, не являлся юридическим лицом, он был вещью, которой владел собственник. Однако постепенно закон признавал за рабом некоторую правоспособность, он мог заменять своего хозяина, например, во главе ремесленной мастерской. К концу республики уже много занимаются тем, чтобы освободить раба от произвола хозяина, защитить старого и больного раба, препятствовать тому, чтобы раба бросали на съедение зверям, и т. д. Наконец, раб мог добиться освобождения.

Римская религия

Римская религия вначале образовалась из достаточно разнообразных элементов, среди которых можно различить влияние экономических сфер (оседлых племен и кочевников, земледельцев и пастухов) и разнообразных этнических общностей (индоевропейских, средиземноморских и др.). Вероятно, домашние культы, патриархальный образ примитивного общества сформировали ее некоторые характерные черты. Первоначально исконно римские божества представлялись как имперсональные и многочисленные силы (numina), которым влияние греческого пантеона постепенно придавало точный облик. Правильное соблюдение обрядов гарантировало мир с богами, наличие и гарантию мира в общине. Эти боги открыто проявляли свою волю в предзнаменованиях (способ авгуров по ритуальным этрусским книгам). Кончилось тем, что впоследствии установилась греко-римская религия, в дальнейшем изменившаяся благодаря внешним восточным и эллинистическим привнесениям (влияние философской мысли — стоицизма, эпикуреизма, пифагорейские и орфические верования). Затем началось влияние еще более отдаленных восточных религий (Митра, Изида и т. д.), что вполне соответствовало новой склонности воспринимать чужое. Римская религиозная ментальность в самых общих чертах проявлялась как разумно принимающая чужеземных богов, и в каждой провинции вырабатывались оригинальные синкретические образы (Ваал Сатурн в Африке). Развитие города все более тесно связывало божества с коллективной жизнью государства. Выдающихся люди причисляли к богам, и постепенно был создан подлинный императорский культ.

Рутилий Намациан