Читаем Цивилизация Древнего Рима полностью

Марк Туллий Цицерон — величайший оратор, политический мыслитель и писатель Древнего Рима. Родился в 106 г. до н. э. в маленьком городке Арпине, в семье, принадлежавшей к сословию всадников, прочно закрепившейся в маленьком городке. Начал свою деятельность после того, как получил основательное образование, в 81 г., выступил в суде против вольноотпущенника всемогущего Суллы[661]. Из благоразумия отправился на Восток, где завершил образование в сфере философии и риторики. Возвратившись в Рим в 77 г. до н. э., начинает свою политическую карьеру как квестор в Сицилии в 75 г. до н. э. В 70 г. выступил защитником людей, которыми ранее управлял, против претора Берреса, который жестоко угнетал их («Речи против Берреса»). В 69 г. до н. э. он становится курульным эдилом, претором в 66 г., консулом в 63 г. до н. э. Столь быстрой карьерой он был обязан своему ораторскому таланту, политическим способностям, а также своим качествам человека поднимающегося «среднего класса» — всадников, деловых людей, выходцев из провинций, италийцев из муниципиев. Он стремился объединить вокруг себя людей, достичь согласия сословий, подавив заговор Катилины («Катилинарии») и поддерживая честолюбие Помпея, который сумел умиротворить Средиземноморье и восстановил свободу торговли. Казнь без суда участников заговора Катилины вызвала ненависть к Цицерону и позволила его политическим врагам (в числе которых находился и Цезарь, манипулировавший трибуном Клодием Пульхром) добиться принятия закона, по которому он был изгнан (58 до н. э.). Однако вскоре Помпей, которому в отсутствие Цезаря удалось привлечь его на свою сторону, призвал Цицерона 4 августа 57 г. до н. э. Однако в центре борьбы, которая ознаменовала конец республики, политическое влияние Цицерона уменьшалось с каждым днем. В 51 г. до н. э. он был назначен для управления Киликией и возвратился в Рим как раз тогда, когда началась гражданская война. В ходе ее он примкнул к партии сенаторов и Помпею. После поражения последнего в сражении при Фарсале Цицерон вернулся в Италию и попытался примириться с Цезарем, но оставался его тайным противником. К этому периоду вынужденной бездеятельности относятся некоторые его философские трактаты: «О пределах Добра и Зла», «О государстве», «Тускуланские беседы», «О старости», «Об обязанностях». После событий мартовских ид он счел, что настало его время, и приложил все усилия, чтобы добиться реставрации сенаторской власти, которая все более ослабевала. Он поддерживал молодого Октавиана против Антония («Филиппики»), но Октавиан, который на время сблизился со своим соперником, бросил Цицерона на произвол судьбы, и, когда начались проскрипции 43 г., его имя было внесено в список, а сам он был убит солдатами (7 декабря 43 г. до н. э.).

Э

Эдикты

Эдиктами называли декларации, в которых должностные лица публично знакомили с тем, как именно они намеревались исполнять свои обязанности. Отличали неизменные эдикты (edicta perpetua)[662] общего характера и действительные на время исполнения магистратуры и эдикты по обстоятельствам (edicta repentina), опубликованные по случаю неожиданных событий. Преторские эдикты (как и эдикты курульных эдилов и наместников провинций, а впоследствии и эдикты императоров) оказали значительное воздействие на развитие права: они уточняли первоначальный закон и изменяли его в связи с потребностью imperium должностных лиц так, чтобы можно было менять формулировки, выработанные с помощью правовых советников (законы юрисконсультов) и гораздо лучше приспособленные к новым временам. Это право называется преторским правом, или jus honorarium (исходящим от должностных лиц, т. е. тех, кто исполнял должность).

Эмилий Павел

Луций Эмилий Павел. Эмилий Павел родился около 228 г. до н. э. Первые руководящие должности занимал в Испании в 190–181 гг. до н. э. В 168 г. до н. э. был назначен для ведения войны против македонского царя Персея и одержал победу при Пидне 22 июня того же года. Осуществил политическую реорганизацию Греции. Отец Сципиона Эмилиана. Умер в 139 г. до н. э. Именно на его похоронах были поставлены «Близнецы» Плавта.

Энний

Родился в Рудии (неподалеку от Тарента) в 239 г. до н. э. Энния считают «отцом» римской поэзии. Был центурионом в римской армии во время Второй Пунической войны и был замечен Катоном Цензором в Сардинии. В 204 г. обосновался в Риме, где стал официальным поэтом — преемником Ливия Андроника. Ему покровительствовали Сципионы[663]. Главное произведение Энния — эпопея «Анналы», где в стихах излагается римская история. Был приверженцем пифагорейской школы. Он умер в 169 г. до н. э.

Этруски (Туски)

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие цивилизации

Византийская цивилизация
Византийская цивилизация

Книга Андре Гийу, историка школы «Анналов», всесторонне рассматривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, которая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге описываются история византийского пространства и реальная жизнь людей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствующими положению в обществе, формы власти и формы мышления, государственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнообразные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект особого внимания автора.Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студентов, так и для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира в частности.

Андре Гийу

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология