Цивилизация классического ислама

По-арабски «салат» — слово арамейского происхождения. Совершается по кораническим предписаниям в определенные часы, которые, согласно Преданию, были уточнены Мухаммадом после ночного путешествия: перед восходом солнца, после зенита, посредине послеполуденного времени, сразу после захода солнца и ночью. Молитва включает следующие ритуалы: выразив намерение, правоверный произносит слова «Аллах велик», вводящие его в состояние сакрализации и сакрализующие пространство перед ним, которое никто не должен пересекать, — все это подняв ладони на высоту плеч; затем он совершает то, что называется «ракат», то есть читает, опустив руки, начальную суру и несколько стихов Корана, совершает поклон, держась рукой за колено, выпрямляется, простирается, касаясь лбом земли (суджуд), выпрямляется и совершает второй земной поклон. Число ракатов варьируется от двух до четырех — в зависимости от времени дня. В завер. шение он читает, сидя на пятках, символ веры, затем произносит приветственную формулу в адрес

Пророка, которая выводит молившегося из состояния сакрализации. Телодвижения могут незначительно отличаться в разных богословско-правовых школах, которые выделяют среди этих жестов обязательные, обычные или только рекомендованные.

Монастыри мусульманские

Обители, в которых проживали и собирались начиная приблизительно с XI в. члены суфийских братств. По-арабски они назывались по-разному, но не отличались большой оригинальностью в своей архитектуре, связанной с типом Мадраса

и из-за частых совмещений с мавзолеем породившей архитектурные комплексы, которые будут преобладать в исламском искусстве начиная с постсельджукидской эпохи. О военной обители см. Рибат.

Монастыри христианские

По-арабски «дайр» (слово древнесирийского происхождения). В Средние века христианские монастыри были весьма многочисленными, особенно в Ираке, Верхней Месопотамии, Сирии и

Египте. Представляли собой либо отдельное здание, либо комплекс построек. Монастыри являлись центрами религиозной, интеллектуальной и художественной жизни, содействовали распространению греческих наук и восточных декоративных приемов. Они оказывали непосредственное влияние на социальную жизнь; в сущности, эти монастыри и примыкавшие к ним христианские населенные пункты, поставляли халифской администрации ценных секретарей, иногда принимавших ислам: с другой стороны, монастыри в известных случаях становились местами развлечения, которые охотно посещали мусульмане, чтобы свободно выпить вина. Отсюда частые аллюзии на монастыри и их обитателей, которых вакхические поэмы порой обвиняли в сомнительных нравах. Многие мусульманские авторы посвящали свои произведения христианским монастырям и связанным с ними анекдотам. Монастыри регламентировались согласно закону о данниках: старые могли сохраняться, но было запрещено строить новые. Фактическое положение монастырей менялось в зависимости от эпохи; бывали периоды более трудные, когда власти мешали ремонтировать пришедшие в негодность здания, тогда как в иные моменты они терпимо относились к строительству новых монастырей. Что касается монахов, то они были освобождены от подушного налога, но это не всегда соблюдалось. По-видимому, начиная с XI в. христианские монастыри пережили трудности, связанные с беспорядками и вторжениями. Их количество, бесспорно, сократилось, и монастырская жизнь смогла сохраниться только в Верхней Месопотамии, в Ливане и на Синае.

Монголы

Или ильханы. Династия, правившая в Иране

в 1256–1353 гг. «Ильхан» был титулом Хулагу, потомка Чингиз-хана и брата великого Менгу-хана, которому было поручено завоевание и овладение Западной Азией. Хулагу и его потомки, изгнанные из Сирии мамлюками в 1260 г., правили Ираком, Ираном, восточной Анатолией и Кавказом. Оставаясь первоначально шаманистами, благосклонными к христианству и буддизму, ханы приняли ислам в конце XIII в., что способствовало большему согласию между иранскими подданными и тюрко-монгольскими завоевателями. Но уже в начале XIV в. ильханидская империя распалась.

Монета