Цивилизация классического ислама

Чеканка монеты была привилегией суверена. Первые монеты, отчеканенные мусульманскими суверенами, были имитацией византийских (с греческой легендой на востоке, с латинской легендой — на западе) или сасанидских (с добавлением нескольких слов на арабском языке). Эти типы модифицировались, пока около 696 г. халиф Абд ал-Малик не приказал чеканить по всей империи монеты без изображения лица и с легендой только на арабском языке. На одной стороне этих монет была выбита цитата из 122-й суры, на другой — формула символа веры: и та и другая утверждали единобожие, кроме того, на серебряных монетах стояли дата и указание места изготовления. Имя халифа появилось только в начале аббасидской эпохи. Часто оно сопровождалось именем наследника и именем наместника. Когда империя распалась, автономные династии сами стали чеканить монету, но продолжали указывать на аверсе имя халифа, тем самым признавая его власть. Первоначально однообразные монеты, таким образом, стали варьироваться по мере дробления империи.

Муавийа

Первый умаййадский халиф, сын Абу Суфийана, принадлежал к влиятельной мекканской аристократии и принял ислам только после капитуляции Мекки. Назначенный наместником Сирии после ее завоевания, в котором активно участвовал, Муавийа имел большое влияние во времена Усмана и проявил себя отличным администратором. Сделавшись халифом, правил в течение 20 лет, сумев уничтожить оппозицию сыновей Али.

Восхваляемый обычно за самообладание, гибкость, политическую ловкость, красноречие и решительность, он тем не менее подвергался нападкам адептов шиизма и сторонников Аббасидов, которые упрекали его, в частности, в том, что он брал на службу людей безродных, лишил Сподвижников права решать судьбы Общины — добившись назначения своего сына наследником, — усыновил вольноотпущенника Зийада, наместника Ирака, и предал смерти шиитского мятежника Худжра.

Мурджиты

Сторонники богословского течения, отказывавшиеся осудить и исключить из Общины верующих, повинных в тяжком нарушении Закона.

Мурувва

Арабский термин, означающий «мужество, самообладание, достоинство» и являющийся одним их основополагающих понятий арабо-исламской этики.

Муса ибн Нусайр

Арабский полководец, завоевавший Испанию. В качестве наместника Ифрикии в 700 г. начал покорение Магриба, подчинив берберские племена вплоть до Атлантического океана, повернул на Египет, поручив руководство войсками своему заместителю Тарику, вольноотпущеннику берберского происхождения. Тарик по собственной инициативе начал вторжение в Испанию, и Муса поспешил на помощь, чтобы подчиненному не достались плоды завоевания. В течение года они объединенными усилиями достигли Пиренеев. Муса вернулся в Дамаск в 715 г. с богатой добычей, но быстро впал в немилость по обвинению в хищениях и умер в бедности в ссылке.

Мусалла

Термин, означающий «место моления», точнее, молельню

на открытом месте, площадку, в большинстве крупных городов оборудованную за их пределами и предназначенную для молитв во время двух праздников. Мусалла предполагает всего лишь михраб, перед которым правитель или его представитель встает для руководства молитвой.

Мутазилиты

Сторонники ригористского, с тенденцией к рационализму, течения в богословии.

ал-Мутанаби

Прозвище поэта X в., известного главным образом своими панегириками. Родился в Куфе в 915 г., сын водоноса арабского происхождения, отправился учиться в Дамаск и использовал пребывание там для установления контактов с племенами пустыни и познания чистого арабского языка

от его признанных хранителей. Увлеченный распространившимся тогда в Сирии крайним шиитским движением, он возглавил восстание, отсюда его прозвище: «тот, кто считает себя пророком». Но через некоторое время он сумел привлечь внимание эмира Халеба Сайф алДаулы, который взял его ко двору. Он провел девять лет в Халебе, сочиняя либо панегирики, воспевающие славу арабов, к которым принадлежали Хамданиды, либо поэмы в пессимистическом духе. В конце концов ему пришлось искать другого покровителя, которого он обрел в лице регента Кафура в Египте. Будучи, однако, не в силах долго выносить вульгарность этой персоны, он отбыл в Ирак, затем в Иран и на обратном пути был убит разбойникамибедуинами.

Муфти

Факих, дающий разъяснения по вопросам права, или фатвы. В классическую эпоху функция муфти не носила официального характера, а мнения правоведов не имели обязательной силы. Факихи, которыми окружали себя кади и которые иногда — как было в Багдаде — обладали оплачиваемой должностью, играли лишь консультативную роль. Тольков османскую эпоху был создан корпус ханафитских муфти с «великим муфти» во главе, решения которого по вопросам частного права и организации культа подлежали исполнению.

Мухаддис