Цивилизация средневекового Запада

Третья персона Троицы. Объект ученого почитания или, реже, грубой набожности (Святой Дух в виде Святого Голубя). Воодушевил эсхатологическую духовность — «Параклет».

Святые

Неисчислимые. Долгое время создавались народной или местной традицией, позднее, начиная с конца XII в., подлежали папской инвеституре (канонизация). Главные объекты средневекового почитания. Играли основную роль в искусстве (реликвии, братства, иконографические темы и т. д.).

Семья

Основная ячейка средневекового общества. Эволюционировала в общих чертах от широкой агнатической семьи (см. Линъяж

для военной касты) к семье узкой, сведенной к прямым родственникам по восходящей и нисходящей линии.

Сен-Викторская школа в Париже

Основанная Гильомом де Шампо после его ухода в 1108 г. в Сен-Викторскую обитель, пригородный монастырь (на склонах горы СентЖеневьев) монахов-каноников. Она продемонстрировала стремление к синтезу светской культуры и духовной жизни. Ее библиотека — осмеянная Рабле — фактически была очень значительной для XII в. Гуго Сен-Викторский (умер в 1141 г.) вел своих учеников к созерцанию через изучение свободных искусств и теологии, намечая тем самым доктринальный синтез в духе св. Августина. Ришар Сен-Викторский, его ученик и преемник (умер в 1173 г.), и Андре Сен-Викторский (умер в 1175 г.) посвятили себя главным образом толкованию Библии, становясь в положение школы еврейских раввинов. Ашар, аббат СенВиктора в 1155–1160 гг. (умер в 1171 г.), дал толчок философскому и теологическому изучению Троицы. Годфруа Сен-Викторский (умер в 1194 г.) превознес богатство и достоинство человеческой натуры, венца вселенной, микрокосма. Школа христианского оптимизма, но все больше тяготевшая к мистицизму, Сен-Викторская школа не пренебрегла полемикой в момент, когда она была не способна следовать эволюции городских школ к диалектике и схоластике. Готье Сен-Викторский в 1177–1178 гг. составил «Contra IV labyrinthos Franciae», крайне критичное по отношению к Абеляру, Петру Ломбардскому, Жильберу де ла Поре и Пьеру де Пуатье сочинение.

Сен-Дени

Аббатство, основанное Дагобертом в 630 г. С меровингской эпохи служило королевским некрополем. Нынешняя базилика (длина 108 м, высота под сводом 29 м), творение на стыке романского и готического искусства, является вместе с современным ему Сансским собором одним из главных достижений ранней готики. Она обозначила завершение прогресса оживы после попыток норманнского искусства (Даремский собор, завершенный в 1093 г.). В СенДени впервые проблема освещения была решена путем замены колоннами слепых стен романской архитектуры. Именно с Сен-Дени начинается взлет готического искусства в королевском домене. Руководил работами на Сен-Дени Сугерий с 1129 по 1144 г., дата освящения хора. Здание сохранило справа от фасада романскую трехэтажную башню. Принципиальная новация кроется в системной открытости свету. Четырехэтажная церковь в избытке обеспечена светом через проемы. Окружающая хоры галерея дублируется вторичной галереей, образованной единообразными колоннами и предшествующей радиальным капеллам, слегка выдающимся за апсиду. Ажурный трифорий с высокими аркадами и широкие окна верхнего этажа освещают хор. Кроме всего прочего, огромные розы в стене в конце трансептов завершают конструкцию, полностью освобожденную от слепых стен романской архитектуры. Витражи Сен-Дени наиболее древние из сохранившихся. Они еще несут на себе знак древнего эпического вдохновения и воскрешают в памяти крестовые походы. Сен-Дени стоял у истоков великого завоевания витражом готического искусства. Скульптуры унаследовали от романского искусства тему Страшного суда. Но Сен-Дени стал еще и отправным пунктом темы предвестников, пророков и предшественников Христа. Портретное искусство, родившееся на гробницах, многим обязано СенДени. Центр французского монархического культа хранил символы королевской власти и писал монархическую историю Франции.

Сеньор

Обладатель власти собственно феодальной.

Серв

Низшее состояние большой части крестьянской массы, подверженной повинностям материально тяжелым и морально позорным: барщина, шеваж, формарьяж, произвольная талья, бывшая «рабским клеймом». Юридическое состояние, которое было более или менее распространенным среди крестьянства IX–XIII вв., затем обрело тенденцию к исчезновению через освобождение.

Сигер Брабантский