Цивилизация средневекового Запада

Метод обучения, который сложился в городских школах XI и главным образом XII вв., затем в университетах в растущей оппозиции с методами и духом монастырских школ. Если цель их была одна: найти Бога через науку, то схоластика скоро решительно изменила fides quaerens intellectum святого монаха Ансельма, придавая «рациональным» процессам мышления все большее и большее значение и все более удаленное от мистического пути монастырской культуры. Схоластическая теология сама сделалась наукой, наиболее завершенными памятниками которой стали суммы докторов XIII в.: Александра Халесского, Раймона Пеньяфорского, св. Бонавенту ры, св. Фомы Аквинского и других («Opus majus» Рожера Бэкона — сумма). Все это — имена францисканцев и доминиканцев, из чего следует, что схоластика была антимонашеской и антимистической не в абсолюте, а лишь по отношению к некоторым традициям, не согласующимся с переживавшим экспансию христианским миром XII–XIII вв. Отправной методологический пункт был тот же самый — семь свободных искусств, сгруппированных в два цикла: тривиум и квадривиум (арифметика, музыка, геометрия, астрономия), но схоластика внесла в эту программу кардинальные изменения. Ключевой наукой стала диалектика, наука о рассуждении, а искусства квадривиума были ориентированы на практику, все более склонную к эксперименту (это будет верно лишь на некоторое время, вскоре теория ограничит и лишит гибкости схоластическую науку). Искусства механические, некогда презираемые за связь с материальной жизнью, сблизились со свободными искусствами на благо стимулирования активной жизни и диалога, который она развивает с жизнью созерцательной. Новый список, иначе говоря, новая классификация наук, более богатая, лучше организованная (в частности, в него вошла физика), стремится заменить традиционный Heptateuchon. Хотя основой преподавания остается lectio,

чтение текстов, и прежде всего священного текста Библии (Sacra pagina), библейское чтение глубоко меняется. Традиционный поиск четырех смыслов, кульминацией которого является мистическое постижение сокровенного смысла, все более замещается процессом «логическим». Lectio представляет авторитеты, которые ставятся под questioriy вопрос обсуждается «рационально» — так организовывалось disputatioy

из которого мэтр извлекал персональное conclusio. Magistralia, мнения профессоров, — открывающие путь индивидуальным выводам каждого — находят место рядом с authentica, традиционными авторитетами. Такая решительная трансформация учебных и интеллектуальных методов была продуктом нового общества — общества городского. Это была технология нового ремесла, корпорации, universitas преподавателей и студентов. Она стала делом профессионалов у которые за свою работу требовали оплаты. Ей требовалось все больше книг, сделавшихся инструментами

труда в руках новой социальной категории — категории интеллектуальных работников.

Т

Творение

Божье деяние. Начало человеческой истории. Объект множества комментариев («Нехаеmеrоn»: шесть дней творения, согласно началу Книги Бытия).

Модель работы, которая должна быть главным образом «творческой».

Тезаврация

Доминировала в жизни и экономическом менталитете высших классов, в частности Церкви в раннем Средневековье. Сокровища являлись экономическими резервами. Наука в эту эпоху тоже рассматривалась прежде всего как сокровище, а не как предмет преподавания и распространения.

Тело

«Омерзительная оболочка души» (Григорий Великий). Вместилище пороков и болезней. Постепенно освобождалось и обретало значимость в XIII в. в медицине (анатомия), гигиене (бани), искусстве (нагота). Для феодального класса всегда имело значение как инструмент физической силы.

Теодорих

Теодорих Великий, король остготов, родился в 454 году, умер в 526-м. Воспитанный в Константинополе, где его держали десять лет в качестве заложника, он глубоко впитал в себя римскую цивилизацию. Он наследовал своему отцу в 475 г., поступил на службу к императору Зенону, который отдалил его, бросив на завоевание Италии. Сделавшись хозяином этой страны в 489–493 гг., Теодорих стремился объединить римлян и варваров в один народ. Он уважал законы, римские институты, украшал свою столицу Равенну. Будучи арианином, проявлял большую терпимость в отношении католицизма и окружал себя римскими советниками, такими как Кассиодор и Боэций, которого он погубил за заговор.

Теология

Высшее знание, и другие дисциплины являются лишь его служанками. Установилась в науке вместе со схоластикой в XII–XIII вв. Преподавалась в университетах на факультетах теологии, рассматриваемых в качестве высших факультетов.

Томас Бекет