Читаем Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. полностью

Дух Святой называется Духом человекообразно 1, 301. Учение Ветхого и Нового Завета о Святом Духе 1, 316-318. Божество Святого Духа доказывается Его именованиями 1, 138, 146, 260, 310. Его свойствами и действиями 1, 119, 262, 263, 290, 291, 299; 2, 466, 467 и непостижимостью Его 1, 143. Он не тварь 1, 146, 254, 1083; 2, 465-466, 652; не служебный дух 1, 260, 261, 1082; не произведение Сына 1, 299, 300. Он есть истинный образ Бога и Господа 1, 307. В каком смысле Он есть Дух Христов? 1, 136. Дух Сына? 1, 304, 305. Почему Он не есть сын Сыну? 1, 299-301. В Писании именуется Господом 1, 142, 143. Кто не признает, что Дух от Бога, тот не признает, что и Слово от Бога 1, 302. Вера в Отца и Сына без веры в Духа Святого суетна 1, 116, 117. Личное бытие Святого Духа 1, 1079. Он есть Лицо, отдельное от прочих Лиц Святой Троицы 1, 305, 306. Он третий не по естеству, а только по порядку 1, 260. Почему апостол Павел в Послании к Коринфянам поставил Духа Святого на первом месте? 1, 127. Дух Святой единосущен Отцу и Сыну 2, 465, 466, 713-715, 804. Нераздельно пребывает с Отцом и Сыном 1, 126, 134, 1080. С Ними равен 1, 115, 116, 117. Единовластен 1, 293, 294. Во всем равночестен 2, 712. Спрославляем и спокланяем 1, 145, 146, 156. Какое отношение имеет Сын к Отцу, такое же Дух к Сыну 1, 299. Дух Святой исходит от Бога Отца 1, 521, 1080. Исхождение Духа Святого не подобно рождению Сына 1, 291, 292; должно быть разумеемо не человекообразно 1, 302. Образ исхождения Святого Духа неизъясним 1, 291, 292. Свойства Духа Святого 1, 113, 114, 1010, 1011, 1013. Вечное бытие Святого Духа 1, 296, 297. Самостоятельность в бытии 1, 318. Вездесущие 1, 145, 317, 1011-1012. Неразделимость 1, 317. Божественные действия Святого Духа 1, 113, 114, 151, 152, 310, 317, 1010, 1011, 1013. Он есть Творец 1, 290, 291, 521, Он есть Обновитель 1, 291; все поддерживает в бытии 1, 307; окончательно совершает все дела Божии 1, 302; всюду присутствует во Вселенной 1, 311; сопребывал со Иисусом Христом 1, 132, 133; будет действовать на Суде Христовом 1, 126, 715. Благодатные действия Духа Святого 1, 123, 124, 1010-1012. Он освящает Ангелов 1, 128-129; управляет Церковью 1, 128, 130, 131. Освящает и обновляет верующих, делает их духовными 1, 113-114; преимущественно действует в душе чистой 1, 613, 614, 615. Как человек удостаивается стать причастником Святого Духа? 2, 282.

Душа в Писании называется иногда землею 1, 626, 627. Сравнение ее с виноградом 1, 630. Превосходство души пред телом 2, 134. Доброе или худое употребление душевных сил и преимущественно силы раздражительной 1, 961-962. В чем состоит высота души? 1, 680. Красота и безобразие души выражается в теле 1, 513, 514. Пища души – мысль 1, 688; догматы веры и правила нравственности 1, 642. Когда душа бывает в исступлении? 1, 766. Состояние души, озаренной Святым Духом 1, 114. Должно заботиться преимущественно о душе, а не о теле и временных благах 1, 885, 1048, 1064 и след. Какое расположение души называется добрым? 2, 268, 269. Переселение душ 1, 409, 410.

Е

Евангелие. Что такое? 1, 125. Почему Евангелие выше пророческих книг? 1, 1012. Высота Евангелия от Иоанна 1, 1011-1012. Сила евангельской проповеди 1, 559, 560, 777. Собственных своих мудрований не должно предпочитать учению евангельскому 2, 764.

Евномий, последователь Аэция 1, 170. Основание нечестивого учения его о Боге Сыне 1, 178, 179. Исповедание веры, заимствованное им у некоторых отцов 1, 175. Защитительная речь его 1, 171. Учение его, что Нерожденный неподобен Рожденному 1, 198, 199. В каком смысле называл он Бога несравнимым? 1, 198, 210. Нечестивое учение его о Сыне Божием и об Утешителе 1, 263; о нерожденности Бога Отца 1, 180; о том, что Сын Божий есть порождение и произведение 1, 199, 211, 217, 218, 220, 233, 263, 264? О сущности Единородного 1, 233. Изъяснение сего именования 1, 235. Учение о разности Нерожденного и Рожденного 1, 249. Места Писания, которые приводил он в доказательство своего лжеучения о Сыне Божием 1, 280, 281, 304, 305. Учение, что Утешитель есть произведение Единородного 1, 253; третий по естеству 1, 256; тварь 1, 264. Места Писания, на которых Евномий основал свое лжеучение о Святом Духе 1, 265, 266.

Евсевий Кесарийский. Славословие, читаемое в его сочинении 1, 161.

Евсевий Самосатский, священномученик. Изгнание его 2, 681, 691.

Евстафий Севастийский. История его 2, 873-874.

Евхаристия. Ее установление 2, 410.

Единородный. Что значит сие слово? 1, 235, 236. Как объяснял оное Евномий? 1, 235.

Единосущный. Неправильное разумение сего слова 2, 538. Истинное значение оного 2, 538, 539.

Екклезиаст. Содержание сей книги 1, 972.

Перейти на страницу:

Все книги серии Полное собрание творений Святых Отцов Церкви и церковных писателей в русском пе

Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом.
Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом.

Четвертый том «Полного собрания творений святых отцов Церкви и церковных писателей» посвящен богословскому наследию святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (330–379), и его современника и сподвижника святителя Амфилохия, епископа Иконийского (340–394).Церковь удостоила святителя Василия почетного именования «Великий», среди прочего, за его особые заслуги в деле развития христианского богословия и церковного Предания. Святой Василий внес огромный вклад в формирование восточно-христианского монашества и в целом – в содержание православной духовной жизни, в том числе своими аскетическими творениями, которые чаще всего представляют собой собрание правил, регламентирующих внутреннюю и внешнюю монашескую жизнь.Данный том содержит творения нравственно-аскетические, включая впервые публикуемый на русском языке трактат «О Крещении» и письма святителя. Столь полное собрание писем святого Василия (всего 368) в России издается впервые: здесь, кроме изданных еще до революции (336), помещены переводы писем, адресованных святому Василию другими лицами, а также считающихся сомнительными и неподлинными. В своем эпистолярном наследии святой отец выступает не только как выдающийся православный богослов, борец против ересей, мудрый архипастырь, тонкий церковный дипломат, законодатель в сфере канонического права, духовный руководитель, но и как образованнейший человек своего времени, незаурядная и разносторонняя личность.В приложении помещено наиболее полное в русском переводе собрание творений святителя Амфилохия Иконийского со вступительной статьей игумена Вассиана (Змеева), а также ряд научно-богословских работ о наследии святителя Василия Великого: С. М. Зарина, архиепископа Василия (Кривошеина), Т. Налимова и П. Смирнова.Издание предваряется предисловием митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира. Тексты трудов святителя Василия сопровождаются богословскими, церковно-историческими и текстологическими комментариями. В конце книги помещен указатель цитат из Священного Писания, а также алфавитный указатель к обоим томам Творений святителя Василия. Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто – вдумчивого православного читателя, неравнодушного к святоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей – богословию Каппадокийских отцов, святителя Василия Великого и святителя Амфилохия Иконийского.* * *По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II.Под общей редакцией Митрополита Ташкентского и Среднеазиатского ВЛАДИМИРА.Руководитель проекта Профессор, доктор церковной истории А. И. СИДОРОВ.

святитель Василий Великий

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство
Творения. Том первый. СЛОВА.
Творения. Том первый. СЛОВА.

«Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей» открывают два тома Творений святителя Григория Богослова. В первый том вошли знаменитые 45 Слов святителя, создавшие ему немеркнущую славу не только знаменитого подвижника Православной Церкви, но и великого богослова, прославленного церковного писателя и блестящего оратора. Эти произведения представляют лучшее, что создал свт. Григорий на ниве церковного богословия. В них отразилась вся сила таланта святителя. Написанные по различным поводам и в разные периоды жизни св. Григория, они открывают нашему духовному взору возвышенную красоту богословских умозрений, талант полемиста и защитника церковного учения от еретиков, наблюдательного бытописца, дающего важные исторические сведения о своей эпохе, событиях и лицах своего времени. На особом месте стоит ораторский талант св. Григория, проявившийся в Словах. Уже вскоре после своей святой кончины святитель Григорий был назван «христианским Демосфеном» в честь знаменитого и непревзойденного античного оратора. Многие из представленных 45 Слов были произнесены св. Григорием в качестве церковных проповедей и своей удивительной силой воздействовали на сердца и умы слушателей. Исключительную роль сыграли знаменитые 5 Слов о богословии, во многом переломившие судьбу противостояния между арианами и православными в Константинополе в 380 г. и послужившие благодатной почвой для созыва в 381 г. Второго Вселенского Собора. В приложении помещено одно из лучших отечественных исследований жизни и учения св. Григория – книга свящ. Н. Виноградова «Догматическое учение св. Григория Богослова», а также указатель цитат из Священного Писания. {1}Во второй том Творений святителя Григория Богослова вошли послания, стихотворения и письма. В приложении – блестящая монография А. Говорова «Св. Григорий Богослов как христианский поэт», комментированный предметный указатель, словарь имен и понятий античной культуры.Настоящее издание положит прекрасное начало домашнему собиранию и изучению лучшего достояния из сокровищницы Священного Предания Церкви.* * *По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II.Под общей редакцией Митрополита Ташкентского и Среднеазиатского ВЛАДИМИРА.Руководитель проекта Профессор, доктор церковной истории А. И. СИДОРОВ

Григорий Богослов

Православие
Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание
Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание

Второй том «Полного собрания творений святых отцов Церкви и церковных писателей» составили стихотворения и письма свт. Григория Богослова. Тематика 408 представленных здесь стихотворений святого отца касается как богословской догматики, христианской нравственности и истории бурных событий церковной жизни IV века, так иногда и непростых личных и церковных взаимоотношений Назианзского богослова со своими современниками. Что особенно ценно, в своих стихах свт. Григорий предстает перед нами и как страдающий человек и раскрывает нам в своих строфах мир собственных переживаний. Ряд стихотворений переводится на русский язык впервые.Эпистолярное наследие, состоящее из 244 писем, которые Святитель писал разным лицам, повторяет тематическое многообразие его стихотворного наследия. Особенно важны 101 и 102 письма к Кледонию, заложившие фундамент для православной христологии эпохи Вселенских Соборов.Впервые на русском языке приводится перевод Завещания свт. Григория Богослова.В Приложении к данному тому представлена блестящая дореволюционная монография А. В. Говорова «Св. Григорий Богослов как христианский поэт». Кроме того, читатель найдет здесь указатель цитат из Священного Писания, комментированный предметный указатель, словарь имен и понятий античной культуры.Значительным преимуществом этого издания, по сравнению с переиздававшимися дореволюционными переводами творений этого Святителя, является впервые в России исполненная работа по приведению в традиционный порядок нумерации стихов и писем в соответствии с изданием Миня, а также общепринятая нумерация строф в стихах.

Григорий Богослов

Православие / Христианство / Эзотерика
Творения. Том второй: СТИХОТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. ЗАВЕЩАНИЕ.
Творения. Том второй: СТИХОТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. ЗАВЕЩАНИЕ.

Второй том «Полного собрания творений святых отцов Церкви и церковных писателей» составили стихотворения и письма свт. Григория Богослова. Тематика 408 представленных здесь стихотворений святого отца касается как богословской догматики, христианской нравственности и истории бурных событий церковной жизни IV века, так иногда и непростых личных и церковных взаимоотношений Назианзского богослова со своими современниками. Что особенно ценно, в своих стихах свт. Григорий предстает перед нами и как страдающий человек и раскрывает нам в своих строфах мир собственных переживаний. Ряд стихотворений переводится на русский язык впервые.Эпистолярное наследие, состоящее из 244 писем, которые Святитель писал разным лицам, повторяет тематическое многообразие его стихотворного наследия. Особенно важны 101 и 102 письма к Кледонию, заложившие фундамент для православной христологии эпохи Вселенских Соборов.Впервые на русском языке приводится перевод Завещания свт. Григория Богослова.В Приложении к данному тому представлена блестящая дореволюционная монография А. В. Говорова «Св. Григорий Богослов как христианский поэт». Кроме того, читатель найдет здесь указатель цитат из Священного Писания, комментированный предметный указатель, словарь имен и понятий античной культуры.Значительным преимуществом этого издания, по сравнению с переиздававшимися дореволюционными переводами творений этого Святителя, является впервые в России исполненная работа по приведению в традиционный порядок нумерации стихов и писем в соответствии с изданием Миня, а также общепринятая нумерация строф в стихах.* * *По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II.Под общей редакцией Митрополита Ташкентского и Среднеазиатского ВЛАДИМИРА.Руководитель проекта Профессор, доктор церковной истории А. И. СИДОРОВ

Григорий Богослов

Православие
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже