Творим совместную жизнь

себя «ecovillage» и обозначали в своих концептуальных документах как свою миссию создание такого

общества, в котором люди смогут жить в гармонии с природой, не обедняя природными богатствами

следующие поколения. Таковы Экопоселение в Итаке ( EcoVillage at Ithaca) в сельской местности штата

Нью-Йорк, основанное в 1992, и Экопоселение в Лос-Анджелесе ( Los Angeles Eco-Village), организованное в

1993 прямо на территории города. Основатели обоих экопоселений были вдохновлены идеей исследовать и

учить других знаниям о том, как возможно жить с большей экологической устойчивостью. Много проектов

с этой же целью возникло в середине 1990-х годов, включая Этхэвен в Северной Каролине, где я живу, и

Дансинг Рэббит в Миссури. Еще больше – в конце 1990-х и начале 2000-х. Среди них как общины в

сельской местности, как Сандог ( Sundog Ecovillage) в Монтане и Лаакеа ( La’akea Ecovillage) на Гаваях; так

и в небольших поселках, как Таунсенд ( Townsend Ecovillage) в штате Вашингтон, и даже в больших городах,

как Энрайт Ридж ( Enright Ridge) в Цинцинатти, штат Огайо и Коламбия (Colombia Ecovillage) в Портланде,

штат Орегон.

Все эти проекты – ответ на сегодняшние проблемы общества, плоды современных идей, и они

практически не имеют общего с теми коммунами, что создавались движением хиппи 1960-х – 1970-х гг.

Другое поколение, другие причины, другая идеология, другая стратегия и подход к организации. Если

основатели коммун 60-х мечтали «вырваться из Системы», то нынешние экопоселенцы говорят о том, чтобы

«создать альтернативную модель», способную повлиять на общество в целом в направлении большей

экологической осознанности, духовности, разумности, устойчивости. Как следствие, экопоселения

стараются быть максимально открытыми для окружающего мира, предлагают гостевые программы и туры,

проводят обучающие семинары на самые разные темы от «приземленных» (натуральное строительство,

экологический дизайн ландшафтов (пермакультура), органическое земледелие, экологичные технологии,

альтернативная энергетика) до «социальных» и «духовных» (организация общины, совместное принятие

решений, разрешение конфликтов, эмоциональное исцеление и т.д.).

Второй путь, приведший к появлению экопоселений – это эволюция более старых поселений и

общин, основанных в 1960-е – 1970-е гг. как духовные, революционные, политически- или социально-

альтернативные. Просуществовав несколько десятилетий, многие из них пришли к тем же идеям, которые

мы сегодня обобщенно обозначаем как «устойчивое развитие» ( Sustainability), и тоже стали называть себя

экопоселениями. Таковы два известных просветительских центра – Сириус ( Sirius) в штате Массучуссетс и

Лост Вэлли ( Lost Valley) в штате Орегон, а также, не менее известные, сельская духовная община Ферма

( The Farm) в Теннеси и сельская коммуна Дубы-Близнецы ( Twin Oaks) в Вирджинии. Две последних – это

крупнейшие из сохранившихся до наших дней поселений, основанных хиппи, хотя теперь, спустя несколько

поколений, сложно сказать, много ли общего сохранили их жители с теми хиппи, которыми были их деды в

бурных шестидесятых.

Экопоселения – это всего лишь одна из разновидностей многообразных альтернативных поселений

и общин, существующих сегодня в Северной Америке. Среди других можно назвать, например, живые

жилищные сообщества (кохаузинг), множество неформальных «квартирных общин» в городах, а также

разнообразные сельские сообщества, возникающие под девизом «назад, к Природе!» Что их всех

объединяет? Люди, основывающие альтернативные поселения, стремятся изменить нашу культуру к

лучшему, сделать мир более человечным. Это попытка следовать совету Бакминстера Фуллера: « Для того,

чтобы изменить что-либо, сотвори новую работающую модель, которая сделает существующую

модель устаревшей. » И я рада, что сегодня в этом сотворении участвуют люди всего мира, в том числе и в

русскоязычных странах.

Диана Лиф Кристиан, апрель 2012.

Посвящение

Моему другу Элу Раше, без которого эта книга была бы невозможна,

И моей матери Розетте Нэфф – за неизменную благожелательность, доверие и

всевозможную поддержку.

ПРЕДИСЛОВИЕ ПЭТЧА АДАМСА.

Я основатель общины. Еще когда я поступал в медицинскую школу в 1967 году, я знал, что создам

альтернативное сообщество для оказания людям дешевой медицинской помощи. Я знал, что оказание