Умершие в мире живых. Европейские исследования

Как правило, мы приезжаем [после зимы] – что-то надо делать. Ну, как говорю, у нас деревья же там – много веток. Мы сразу просто начинаем там убираться (ПМ5 Чесноковой Е. Г.

: 39).

Масштабная уборка на могилах происходит накануне значимых календарных поминальных периодов – пасхального или троицкого, что, конечно же, не исключает возможности ее проведения и непосредственно в поминальные дни. Летом, когда необходимо регулярно скашивать траву, наиболее часто можно встретить людей, посещающих кладбище только с такой задачей. Так, например, во время наблюдений у г. Нерехта, г. Владимира и пгт. Красная Горбатка мы видели примерно схожую картину: мужчина приезжает на кладбище, часто в рабочей одежде, и обходит несколько мест захоронений, скашивая выросшую там траву триммером или косой. Если в поминальном посещении могилы участвуют обычно несколько человек, то навести порядок на кладбище может приехать один. Некоторые люди настолько буквально воспринимают место захоронения родственников как часть своего пространства, что «обживают» его таким же образом, как и приусадебный участок. На кладбище можно увидеть могилы, около которых обустроены пышные цветники, огороженные каменной кладкой или декоративным заборчиком, установлены клумбы из старых покрышек и другие декоративные элементы, которые встречаются в той же местности около жилых домов. Такое обустройство требует еще больших затрат времени и сил, чем простое поддержание, и тем не менее некоторые считают это необходимым.

Возможен и противоположный вариант, когда на уход за территорией погребения выделяется очень ограниченный ресурс. В таком случае при выборе форм обустройства предпочтение отдается конструкциям, которым можно «делегировать» (Latour

1992) работу по поддержанию порядка вокруг могилы. Этим, в частности, объясняется популярность на современных кладбищах покрытий, которые не позволяют расти траве:

Вот и я решила – в камень. А знаешь, тоже я вот подумала, я не хотела бы вроде никогда. Она [сотрудница ритуального салона] предложила плиты – две плиты, на них цветочница и памятник. Я говорю: «Зачем плиты?» <…> Я не хотела, я и там сопротивлялась, чтобы класть плиты. Но она говорит: «Придёшь с веничком, пометёшь, уйдёшь». А я подумала, а кто будет эту траву драть, если мы тут чуть не раз в год, может, приедем (ПМ5 Чесноковой Е. Г.

: 04).

Самой распространенной и заметной практикой, подтверждающей актуальный статус могилы как места памяти, является принесение на нее цветов. Считается, что она связана с «отражением древнейших обычаев украшать могилы цветами и поминать покойников. Изначально подобные ритуалы были календарно фиксированы, но сегодня время года не имеет значения – на кладбище приходят по мере возможности» (Троцук, Морозова 2017). Традиционно венки и букеты располагаются на могильном холмике или заменяющей его цветочнице, иногда рядом с могилой устанавливаются специальные вазоны для цветов. Стремясь украсить место захоронения близкого, некоторые приспосабливают для цветов те элементы обустройства, которые такое использование изначально не предполагали. Так, цветы вставляются в ажурные или полые элементы металлических крестов, привязываются к памятникам, обвивают ими оградку. Выше мы отмечали, что наличие цветника является одной из форм «обживания» места захоронения, а следовательно, маркирования его как частной территории (см. илл. 6). При этом любое такое маркирование (цветы на могиле, приношения и пр.) сохраняет свое значение для внешнего наблюдателя даже в ситуации отсутствия конкретной семейной группы, которая заявляла бы свои права на данную территорию: