Умершие в мире живых. Европейские исследования

Ну на Паску ходят все, многие тоже ходят. Потому что Радоница – это всегда по вторникам. Вторник – это не тот день. С работы кто [пойдет]? У нас очередь на кладбище – два часа надо, как это всё выстоять? Потому что едут все на машинах. Вся Нерехта выезжает! У нас пробка, как в Москве. И получается, с работы кто отпустит? (ПМ4 Чесноковой Е. Г.: 24).

Таким образом, хотя по инициативе церкви формируется обновленная традиция, очевидно, что расширенный функционал коллективного поминовения на кладбище в том виде, в каком он успел сложиться к настоящему времени, либо потребует перевода буднего дня в статус праздничного, что уже сделано в некоторых российских регионах (В восьми регионах 2012), либо сохранит наряду с новой старую временную привязку.

Перемещение кладбища за пределы городской черты не означает его удаления из городского социокультурного пространства. Кладбище сохраняет значение в обрядовой, повседневной и праздничной жизни. Сегодня основным способом добраться до большинства кладбищ является использование общественного или личного транспорта. Последний дает возможность не просто доехать до нужного места, но и составлять маршруты поездки по нескольким точкам. Объезды различных мест захоронения, как и обходы могил на одном кладбище, являются важной частью календарного поминального дня:

У нас просто родственники разбросаны. Муськовское кладбище, старое Плющиха кладбище, новое кладбище Горбатское, на Спас-Железино родственники. У нас очень много. На машине объезжаем. Ну мы с утра, поскольку у нас очень много народу идёт на новое Быковское кладбище – там не пробиться, мы объезжаем вот эти все окраины, а потом спокойно мы подъезжаем к нашему уже кладбищу (ПМ5 Чесноковой Е. Г.: 05).

Использование транспорта делает кладбище доступным для поминальных практик, не только регулярных, но и окказиональных:

Потому что, я говорю, я же на машине – я не помню точно вот, когда я приезжала, когда я не приезжала. Вот я к отцу и к брату гоняла [на кладбище] специально. Сначала к отцу, потом к брату… И был момент, когда я однажды чисто к нему приехала. Опять же, ну я те говорю, опять же по ощущениям – вот мне нужно было с ним побыть, [и я поехала] (ПМ6 Чесноковой Е. Г.: 01).

Таким образом, возможность использовать транспорт позволяет кладбищу, физически удаленному от жилого пространства, остаться включенным в «живое» пространство.

Поминальные практики составляют собой тот фундамент, который позволяет кладбищу сохранять свою целостность и актуальность в социокультурном пространстве на протяжении времени. Если погребение останков человека всегда подразумевает какое-либо физическое пространство, регламентированное обычаем или законом, то поминовения могут осуществляться в различных локусах как реального (Андрюнина 2008; Разумова 2011; Соколова, Юдкина

2012), так и виртуального пространства (Walter 2015; Dilmaç 2018). Особенность места захоронения как места памяти в том, что оно допускает переживание контактного опыта при коммуникации с умершим. По этой причине мы рассматриваем основные изменения, происходящие в структуре кладбища, восприятии его положения в социокультурном пространстве, в выборе форм обустройства мест захоронений, именно в связи с функцией сохранения памяти. На этом основании даже закрытые для новых захоронений кладбища можно считать действующими, пока они сохраняют эту функцию как приоритетную.