Утешение философией

– Но тогда очевидно, что если сила, которая помогает свершать только добро, всемогуща, а люди, которые могут делать также и зло, не обладают ею, то способные содеять зло менее могущественны. Кроме того, мы уже показали ранее, что всякое могущество достойно быть названо среди того, к чему следует стремиться, а все вещи, к которым должно стремиться, относятся к благу, как к некоей вершине их природы. Но способность совершить злодеяние невозможно отнести к благу; значит, это недостойное стремление. Однако всякое могущество достойно стремления, откуда ясно, что способность совершать зло не есть могущество.

Из всего этого следует с очевидностью, что добродетельные всегда могущественны, а дурные – слабы. И тогда справедливо рассуждение Платона[137] о том, что только мудрые могут достигать всего, чего пожелают, дурные же обычно делают то, что угодно их чувственности, того же, чего действительно желают, они достичь не могут. Совершают же они то, что избирают, полагая, что смогут обрести желаемое благо посредством вещей, доставляющих им удовольствие, но им это не удается, так как нельзя прийти к блаженству через порок.

II. Ты видишь царей, сидящихНа тронах своих высоких,

Ты видишь пурпур роскошныйИ стену суровых стражей,Грозящих яростным видомИ тяжким дыханьем гневным,И если заботы даже

Ушли б из дворцовых сводов,Увидеть ты б мог тирановВ оковах своих жестоких.Их сердце полнит отрава

Страстей и тоски безмерной,Рассудок темнит досада,Волненье в крови терзает,Печаль их гнетет, и манятОбманчивые надежды[138]

.И смертный также, желаньямВсевластным своим покорный,Свободным не будет, целиСвоей не узрит вовеки.