Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели

Немного другой вариант этой же старообрядческой иконы под фактически тем же названием — «Образ Угль Исайи проявление солнце», мы видим на рис.324. Это икона XVIII века, из Романова-Борисоглебска. Напомним, что это — один из крупнейших центров старообрядчества. И снова в центре иконы, на фоне круглого лица, мы видим небольшой образ Христа. На окружающем его огненном лике — ЧЕТЫРЕ ГЛАЗА, два носа и один рот, рис.325. Скорее всего, это тоже незначительное видоизменение трехликой ордынской смесо-ипостасной иконы Святой Троицы. Комментаторы пытаются уверить нас, что эту икону тоже следует называть «Всевидящее Око». Однако схожесть со смесо-ипостасными трехликими иконами Троицы вполне очевидна.

Рис.324.Старообрядческая икона «Образ Угль Исайи проявление солнце» XVIII века. Романов-Борисоглебск. Серебряный оклад конца XVIII века. По-видимому, это — вариант смесо-ипостасной ордынской иконы трехликой Троицы. Взято из [614:1a], с.193, илл.174.

Рис.325.Увеличенный фрагмент старообрядческой иконы. Скорее всего, это слегка искаженное смесо-ипостасное изображение трехликой Святой Троицы. Взято из [614:1a], с.193, илл.174.

Практически тот же образ мы видим и на уральской иконе, которую историки предлагают именовать «Всевидящее Око, со святыми на полях», рис.326. Опять-таки мы видим ЧЕТЫРЕ ГЛАЗА, как на смесо-ипостасных ордынских трехликих иконах Троицы. Эта икона датируется XIX веком и происходит предположительно из Нижнего Тагила, Урал. Современные комментаторы теряются в попытках истолковать подобные «четырехглазые» иконы. Растерянно обращают внимание на Спаса Эммануила (то есть на Христа) «и окружающее его алое сияние СО СТРАННЫМ ИЗОБРАЖЕНИЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЛИКА — С ОДНИМ НОСОМ И УСТАМИ, НО С ЧЕТЫРЬМЯ ГЛАЗАМИ» [614:1a], с.226. Конечно, для сегодняшнего историка, утратившего связь с ордынскими традициями, все подобные иконы кажутся СТРАННЫМИ.

Рис.326.Старообрядческая икона «Всевидящее Око, со святыми на полях». Середина XIX века. Вариант смесо-ипостасной иконы трехликой Троицы. Предположительно Нижний Тагил, Урал. Поступила в 1922 году из Строгановского дворца-музея. Взято из [614:1a], с.251, илл.226.

По поводу таких непонятных сегодня икон пишут еще и так: «Образ Всевидящее Око — один из самых загадочных, и в то же время, один из наиболее почитаемых на Руси, привлекательных, буквально примагничивающих Ваш взгляд к иконе». См. http://1939.ru/catalog-4595.html.

Причем, в Википедии сообщается, что «некоторые современные священнослужители не одобряют использование таких «четырехглазых» икон. Митрополит Иларион (Алфеев) считает, что подобные иконы «не канонические, не соотносятся ни с одним церковным текстом и перед ними не следует молиться». См. «Является ли канонической иконой образ «Всевидящее Око»?» Передача «Церковь и мир», 01.11.2014 года.

Большое число «четырехглазых» икон, именуемых сегодня «Всевидящее Око», собрано в Википедии. Как уже отмечалось, преимущественно они старообрядческие. Обычно, это круг-лицо с четырьмя глазами, на фоне которого помещен образ Христа.

Впрочем, сегодня название «Всевидящее Око» часто приписывают другому символу, а именно, треугольнику с глазом внутри и лучами, исходящими во все стороны, см. рис.327. Здесь показано Всевидящее Око на фронтоне западного фасада церкви иконы Божией Матери Смоленская на Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге. На рис.328 представлено аналогичное «треугольное» изображение в Георгиевском Зале Московского Кремля.

Рис.327.Всевидящее Око (в треугольнике) на фронтоне западного фасада церкви иконы Божией Матери Смоленская на Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге. Взято из Интернета.

Рис.328.Всевидящее Око (в треугольнике) в Георгиевском Зале Московского Кремля. Взято из Интернета.

Не следует путать эти два типа христианских изображений («четырехглазые» и «треугольные»), называемых сегодня одинаково — Всевидящее Око.