Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели

Рис.310.Смесо-ипостастное, явно современное, изображение трехликой Троицы. Румыния. Взято из [ТИЧ].

Рис.311.Смесо-ипостастное, явно современное, изображение трехликой Троицы. Румыния. Взято из [ТИЧ].

Рис.312.Смесо-ипостастное, явно современное, изображение трехликой Троицы. Румыния. Взято из [ТИЧ].

На рис.313 представлен рельеф трёхликого божества в антрвольте внутренней колоннады кьостро (дворика) базилики Сан Паоло фуори ле мура в Риме. Сегодня его относят к 1220—1230 годам. На рис.314 показана смесо-ипостастная икона Троицы из собрания Е.Ройзмана. На рис.315 показана смесо-ипостастная икона Троицы в руках директора антирелигиозного музея Сергея Кузьмина, 1941 год, Ленинград, Исаакиевский собор. На рис.316, рис.317 мы видим еще две смесо-ипостастные иконы Святой Троицы. На рис.318 показана картина Херонимо Косида, якобы XVI век. Перед нами — снова смесо-ипостастная икона Троицы. То, что это — именно изображение Троицы, однозначно подтверждается знаком и надписью Святой Троицы: Отец, Сын, Святой Дух, а в Единстве Есть Бог (Триединство в Едином). Аналогичное изображение мы видим и на рис.319.

Рис.313.Трёхликое божество. Рельеф в антрвольте внутренней колоннады кьостро (дворика) базилики Сан Паоло фуори ле мура в Риме. Якобы 1220—1230 годы. Взято из [ТИЧ].

Рис.314.Смесо-ипостастная икона трехликой Троицы из собрания Е.Ройзмана. Взято из [ТИЧ].

Рис.315.Смесо-ипостастная икона трехликой Троицы в руках директора антирелигиозного музея Сергея Кузьмина, 1941 год, Ленинград, Исаакиевский собор. Взято из [ТИЧ].

Рис.316.Смесо-ипостастная икона трехликой Троицы. Взято из [ТИЧ].

Рис.317.Смесо-ипостастная икона трехликой Троицы. Взято из [ТИЧ].

Рис.318.Смесо-ипостастная икона трехликой Троицы. Взято из [ТИЧ].

Рис.319.Смесо-ипостастная икона трехликой Троицы. Взято из http://hranive.ru/3901/.

Здесь уместно отметить удивление известного русского ученого А.Д.Черткова, который во время своего путешествия по Европе в 1823-1825 годах столкнулся с трехликим изображением в Герцогской Галерее во Флоренции. Чертков писал: «Ваза, находящаяся под одним из приделов правой стороны, имеет на передней части ГОЛОВУ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ С ТРЕМЯ ЛИЦАМИ: она из белого мрамора, НО НЕ ЗНАЮ, ЧТО ЗНАЧИТ СИЯ ТРЕХЛИЦАЯ ГОЛОВА?» [956:1], с.506.

На рис.320 и рис.321 представлены бронзовые статуэтки трехликих божеств, найденные в Сибири, в Пермском крае. Скорее всего, это символы смесо-ипостастной Святой Троицы. И опять, мы наталкиваемся на счастливо уцелевшие немногие находки на территории Сибири, куда руки Романовых дотянулись лишь после победы над «Пугачевым» в самом конце XVIII века. В европейской же части России большинство подобных «неправильных», «еретических» изображений было уничтожено раньше.

Рис.320.Трехликое божество. Бронзовая статуэтка. Скорее всего, это символ Святой Троицы. Пермский край, Сибирь. Взято из Интернета. http://uralistica.com

Рис.321.Трехликое божество. Бронзовая статуэтка. Скорее всего, это символ Святой Троицы. Пермский край, Сибирь. Взято из Интернета. http://uralistica.com

Далее известно следующее. «В западноевропейском искусстве X—XVI вв. встречаются изображения Св. Троицы в виде трех совершенно одинаковых фигур с ликом Иисуса Христа, иногда восседающих на одном троне... Трехликие изображения были запрещены в XVI в. Тридентским собором и повсеместно уничтожались. Запреты повторялись в 1628 и 1745 гг. В восточной церкви их распространение, вероятно, связано с текстом «Видéние Св.Петра Александрийского»...