Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели

Самые необычные иконы «Святой Троицы» – смесо-ипостасные... Название «смесо-ипостасная» дано потому, что лики Бога-Отца, Бога-Сына и Святого Духа на иконе не отличаются друг от друга. Все лица сведены в один образ: глаза центрального лика принадлежат одновременно ещё двум, расположенным справа и слева. Неизвестный иконописец стремился таким образом выразить единство, неразделимость Святой Троицы.

Смесо-ипостасная икона «Святая Троица» – большая редкость, хотя так было не всегда. Те, что сохранились до наших дней, датируются XVII-XVIII веками. В XVIII веке Священный Синод (государственный орган управления церковью) запретил такие изображения, что косвенно свидетельствует об их распространении в то время. В результате до нас дошли иконы, хранившиеся далеко от столиц...

Одна из подобных икон была подарена Екатерине II. Она передала ее на рассмотрение Синода, и Синод их также ЗАПРЕТИЛ, как не отвечающие канону». См. http://hranive.ru/3901/.

1.3. Старинная традиция трехликих икон Троицы оставила след в виде икон, именуемых сегодня «Всевидящее Око».

И еще одно любопытное обстоятельство. Во время исследований по Новой Хронологии мы познакомились с многочисленными изданиями русских и зарубежных икон XIX-XXI веков. Альбомы, книги, каталоги выставок и т.п. Тысячи икон! Поразительно, что ни в одном из этих изданий мы не видели смесо-ипостасных икон Святой Троицы. То есть их, попросту, не включают в канонизированные публикации. И теперь мы начинаем понимать почему. По той простой причине, что эти, якобы еретические, христианские иконы доносят до нас одну из важных ордынских имперских традиций. Утраченная в Европе и романовской России, она совершенно ясно указывает на прежнее родство европейского христианства и его ответвлений (например, буддизма), ушедших на Восток после раскола Великой Ордынской Империи в начале XVII века. А этот факт историки всеми силами стараются скрыть.

Тем не менее, следы этой старой ордынской традиции в современных публикациях нам найти удалось. По-видимому, они не были распознаны комментаторами как «еретические», а потому проскользнули на страницы некоторых изданий. Речь пойдет о православных «четырехглазых» иконах, обычно именуемых сегодня «Всевидящее Око» (не путать с иконами, на которых один глаз вписан в треугольник). Таких «четырехглазых» икон сохранилось довольно много. Причем, в основном, они были известны у русских старообрядцев. Вот, например, несколько старообрядческих икон, приведенных в книге «Образы и символы старой веры. Памятники старообрядческой культуры из собрания Русского Музея» [614:1a].

На рис.322 показана старообрядческая икона XVIII века под названием «Угль проявляйся [И]саин во тьме...». Верхнее Поволжье, предположительно Ярославль. В центре мы видим лицо, окруженное нимбом. У этого лица — четыре глаза, два носа и один рот, а в центре — небольшой образ Христа, рис.323. Комментаторы предлагают нам считать, что это — условное изображение Всевидящего Ока Господня. Может быть, и так. Однако, после всего того, что стало нам известно, трудно отделаться от мысли, что перед нами — слегка затуманенный вариант трехликой смесо-ипостасной иконы Троицы. Те же самые ЧЕТЫРЕ ГЛАЗА на одном лице, в центре — Бог Сын (Христос). Правда, вместо «трех носов» здесь мы видим только два носа. По-видимому, ярославский иконописец уже начал забывать суть ордынской Трехликой Троицы и немного видоизменил изображение. Но «главный стержень» он явно сохранил.

Рис.322.

Старообрядческая икона «Угль проявляйся [И]саин во тьме...» XVIII века. Позолоченный оклад XIX века. По-видимому, это — вариант смесо-ипостасной иконы трехликой Троицы. Взято из [614:1a], с.190, илл.172.

Рис.323.

Увеличенный фрагмент старообрядческой иконы. Скорее всего, это слегка искаженное смесо-ипостасное изображение трехликой Святой Троицы. Взято из [614:1a], с.190, илл.172.

Поясним, что название, под которым эта икона известна сегодня, восходит к следующему стиху: «Угль Исаия проявляяй, солнце из Девическия утробы возсия вотме заблудшим благоразумным».