В черном списке

— Если бы мы не заботились о них, дорогие мои, подумайте, что бы произошло с нами и со всей Южной Африкой? Мы сказали банту: вы получите то образование, которое может дать вам цивилизованный мир, при условии, что это будет происходить в рамках вашей собственной системы и вашего общества и на вашем собственном языке. Возьмите, например, этническую группу венда в северном Трансваале, насчитывающую 150 тысяч. У них собственные школы, все обучение ведется на их языке.

— Но они никогда не поймут других за пределами своего маленького края, — сказал я.

— Им не разрешается поселяться в других местах. У них есть все для того, чтобы сделать свое собственное общество производительным и стабильным. В отдельных случаях они могут получить временную работу в городах, но тогда они рассматриваются как приезжие, не имеющие привилегий.

— Но ведь есть много людей, которые всю свою жизнь живут в городах.

— Мы ничего не можем поделать, и, конечно, часть их европеизируется. Им трудно найти свое место в краалях. Но именно там они и нужны. Если они обучились профессии, для которой здесь нет применения, тем хуже для них. Но отныне не будет банту, которые захотели бы подражать нашему образу жизни.

— Не слишком ли мало 13 процентов земель страны для 10 миллионов человек? Учитывая при этом, что вы не хотите оставлять большинство их на службе у белых, как это наблюдается сейчас. Разве это справедливо?

— Это более, чем достаточно. Резервации станут очень производительными, если банту захотят обучиться у специалистов по сельскому хозяйству в нашем министерстве.

Господин ван Дейк открыл ящик и подал карту, изображавшую резервации Союза, их почву и годовые атмосферные осадки.

— Как вы видите, у банту лучшие земли. Если бы мы не взяли их под свою защиту, белые ее тоже скупили бы. Тогда у них не осталось бы ничего.

— Но они ведь не владеют землей в своих резервациях, — сказал я. — Если хотите, чтобы народ чувствовал себя хорошо, следует, вероятно, позаботиться о том, чтобы он мог назвать хоть что-нибудь своей собственностью.

— Раздел земли между подданными — это дело предводителя племени. По обычаю племени, он может также отобрать у них землю.

— Перед кем несет ответственность предводитель племени?

— Перед нашим министерством.

— Ваши критики считают, что племя — это консервативная общественная форма, которая является врагом всех изменений.

— Предводитель, разумеется, неохотно смотрит на то, как мужская часть племени уходит в европейские районы, поскольку это ведет к распаду племени, — ответил ван Дейк.

— Ваши критики утверждают, что вы поощряете сохранение племен, поскольку это делает африканцев послушными и кроткими, удерживает их от влияния западных идей и оставляет в плену допотопных привычек и суеверий.

— Не забывайте о том, что бегство в города подрывает моральные устои! Бездомность, банды… Мы хотим сделать так, чтобы они понимали хорошие стороны своей национальной культуры. Имеем ли мы право навязывать им свой образ жизни в качестве путеводной нити? Вы хотите сделать зулусов черными англичанами. А почему не сделать англичан белыми зулусами? Это вы презираете банту и выказываете расовое высокомерие. Вы хотите уничтожить национальное наследие зулусов и коса. Правда, у них нет церквей, высших школ и фабрик, но мы, буры, хотим позаботиться о том маленьком зародыше, который, кажется, есть.

— Но станут ли когда-нибудь эти зародыши Манхэттеном или Акрополем?

— Почему бы нет? Если только у них будет возможность.

— Но разве все культуры не развиваются из того, что уже есть? Мы пользуемся школами, которые построили другие, поэтому и сами успеваем создать новое. Если каждый человек был бы вынужден начинать с фундамента, то мы никогда не ушли бы дальше каменного века.

— Мы, разумеется, будем помогать банту и вести их в правильном направлении.

— Но ведь и тогда они будут испытывать влияние западной культуры.

— Наше влияние носит христианский и местный национальный характер и принимает во внимание их своеобразие. Каждый, наверное, хочет сохранить то, что имеет, и создавать что-то новое. Это и есть «Separate development» (раздельное развитие). Таким образом мы вносим свой вклад в освобождение Африки. Мы с удовлетворением приветствуем рождение Нигерии и Ганы. Мировое общественное мнение не поняло, что у нас те же цели: предоставить банту самостоятельность. Ни один белый не будет вмешиваться в то, как они живут на своей собственной территории.

— Но ведь земля не принадлежит им, — повторил я.

— У них есть своя культура. Как это почетно — создавать образ жизни, который сможет соперничать с нашим собственным! На это потребуется время. «Дерево, которое растет слишком быстро, быстро и умирает. Но дерево, которое растет медленно, становится постепенно очень большим», — это слова доктора Фервурда, которыми он благословил открытие территориального управления Транскея[11]. Вы можете услышать их в записи на пленке, этажом ниже.