В глубь истории: историческая концепция К. Маркса

Немецкий философ критикует антагонизм между естествознанием и философией. К середине XIX в. в естественных науках разворачивается колоссальная деятельность и осваивается непрерывно растущий материал, однако противостояние философской и естественной сфер познания, начинающееся со времен средневековой схоластики, так и не находит своего разрешения: они отдаляются друг от друга. Натурфилософские учения, созданные мыслителями прошлого для того, чтобы объединить обе дисциплины, – и те были не более чем фантазиями. Натурфилософы не объясняют связи в природе с точки зрения естественных наук, а подменяют действительные отношения мнимыми. В предшествующих натурфилософских учениях, конечно, присутствуют отдельные рациональные догадки, но все это умозрительная философская система, которая не была истинным слиянием философии и естественных наук. То же самое можно сказать про Гегеля и Шеллинга.

Маркс подтверждает эффективность и просветительскую функцию естествознания. В самом деле, начиная с эпохи Возрождения, оно борется против религии и церкви. Немало великих ученых, бросивших вызов религиозным суевериям, отправились на костер или пали жертвами инквизиции. Впрочем, Маркс подчеркивал, что нельзя сводить роль естественных наук лишь к этому. По факту же «зато тем более практически естествознание посредством промышленности ворвалось в человеческую жизнь, преобразовало ее и подготовило человеческую эмансипацию, хотя непосредственно оно вынуждено было довершить обесчеловечение человеческих отношений» (1974. Т. 42. С. 124). Он замечает, что при капитализме развитие и прогресс естественных наук внутренне противоречивы. С одной стороны, они непосредственно обесчеловечивают, то есть капиталистическое применение естествознания состоит в том, чтобы служить все большей эксплуатации рабочего класса, повышать ее градус, делать капитал более конкурентоспособным, чем труд. С другой стороны, развитие естественных наук способствует улучшению производства, повышению квалификации и культурного уровня рабочих, создавая тем самым материальную основу для освобождения человечества.

Важная мысль Маркса о роли естествознания указывает нам путь к правильному пониманию взаимоотношений между научно-технической и общественной революциями в развитых капиталистических странах. Последние десятилетия в мире развернулась научно-техническая революция, ее флагманами являются микроэлектроника, биоинженерия, оптоволоконные технологии, новые материалы и новые источники энергии, освоение морей и океанов, космонавтика. Эти нововведения особо заметны в развитых странах. В процессе развития научно-технической революции неуклонно трансформируются техническая и промышленная структуры производительных сил, условия и содержание труда. Кроме того, это влияет на ценностные нормы, повседневную жизнь, культуру и образование человека. По мнению Маркса, нельзя согласиться с тем, что в результате научно-технической революции различные противоречия внутри капиталистического общества исчезнут и будет создана доктрина всеобщего богатства, в которой все классы будут стремиться к «интеграции». Этот переворот не заменит и не ликвидирует социальной революции. Хотя он и принес некоторым развитым капиталистическим государствам относительные стабильность и процветание, в отдаленной перспективе ее применение в условиях капитализма не только не смягчит, но, напротив, обострит противоречия между развитыми державами и неразвитыми странами, капиталом и трудом, монополистическими организациями. У науки и техники нет ресурсов, чтобы автоматически разрешить базовые противоречивые моменты капиталистического общества. Все, что они имеют, это лишь возможность подвести под эти противоречия более полноценную материальную основу. С другой стороны, мы выступаем против учений, нарушающих ход истории, противопоставляющих научно-техническую революцию историческому прогрессу. Общественные пороки, всплывающие в развитых капиталистических странах на поверхность, – преступность, наркомания, падение нравов, отдаление людей друг от друга, – не проистекают напрямую из развития науки и техники, а коренятся в самом общественном строе. Не размежевывая науку и технику со способом их общественного применения и сводя все болезни капиталистического социума к научно-техническому прогрессу, мы отдаляемся от сути проблемы.

С еще большей проницательностью Маркс отмечает: «Впоследствии естествознание включит в себя науку о человеке в такой же мере, в какой наука о человеке включит в себя естествознание: это будет одна наука» (1974. Т. 42. С. 124). Если в 40-е годы XIX в. это всего лишь был некий прогноз, то в наши дни взаимопроникновение естественных и общественных наук стало уже реальностью. Благодаря появлению множества смежных дисциплин разрыв между естествознанием и общественными науками непрерывно сокращается.

Глава восьмая

«Экономическо-философские рукописи 1844 г.»: особенности доктрины и место в истории