В глубь истории: историческая концепция К. Маркса

Восхождение от отчуждения к отчужденному труду стало поворотным моментом в развитии идеологии Маркса. «Экономическо-философские рукописи 1844 г.», в которых он сосредотачивается на изложении идеи отчужденного труда, занимают важное место в формировании у него материалистического взгляда на историю. Однако на протяжении более чем полувека с момента публикации «Рукописей» вокруг них разворачивались острые затяжные дискуссии мирового масштаба. Это не только отражает всю важность марксизма в политической жизни нынешнего мира, но и свидетельствует о том, что различные философские течения пытались и пытаются найти некие «основания» для ревизии марксизма в сочинениях самого Маркса. Верная оценка «Рукописей» и в особенности всесторонний анализ концепции отчужденного труда чрезвычайно значимы для правильного понимания того, как формировался материалистический взгляд немецкого философа на историю.

Основная идея «Рукописей» и ее философское обоснование

Почему «Рукописи» стали центром дискуссий? Не потому ли, что они относятся к раннему творчеству Маркса? Не совсем так. В «Посмертных трудах Маркса и Энгельса», вышедших в 1902 г. под редакцией Франца Меринга, собраны сочинения обоих философов, датирующиеся 40-ми годами XIX в., а также впервые опубликована докторская диссертация Маркса «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура». Она была окончена в 1841 г. – раньше, чем «Рукописи». Кроме того, труд «К критике гегелевской права», впервые увидевший свет в 1927 г., был написан в 1843 г.

Может быть, всему причиной незрелость «Рукописей»? Тоже не совсем верно. Они появились после того, как воззрения Маркса в основе своей трансформировались уже дважды. В некоторой степени незавершенное, это сочинение все же содержит множество важных моментов. В сравнении со своим творчеством до 1844 г. здесь Маркс не отступает, а наоборот, становится ближе к материалистическому пониманию истории.

Помимо объективных причин, «Рукописи» стали средоточием споров еще и в силу своих теоретических особенностей. Теоретически и методологически это сочинение отталкивается от идеи отчужденного труда, и поэтому основная идея «Рукописей» и ее обоснование конфликтуют друг с другом. Это оставляет пространство для самых различных интерпретаций марксизма.

В этом смысле «Рукописи» являются достаточно концентрированным и систематически изложенным произведением о человеке и отчуждении. Однако его основная идея – не абстрактные спекуляции на тему двух указанных вопросов, а рассуждения о положении пролетариата и пути к человеческому освобождению. В 1843 г. в сочинении «К критике гегелевской философии права» Маркс стремится разгадать тайну государства и решить вопрос об отношениях между ним и гражданским обществом. Через год в «Рукописях» он обращается к анатомированию гражданского общества, чтобы отыскать причины нечеловеческого положения пролетариев и пути к их освобождению в экономике, в самой частной собственности и ее упразднении, или, по его собственным словам, разгадать «загадку истории».

В «Рукописях» он придает этой идее большое значение. Пусть он еще исходит из предпосылок, выведенных классической буржуазной политэкономией, пользуется ее языком и применяет ее законы, тем не менее по уровню он превосходит буржуазных политэкономов. Маркс ставит два вопроса. Во-первых, какой смысл с точки зрения человеческого развития в том, чтобы сводить большую часть человечества к абстрактному труду? Это фактически вопрос о положении и исторической задаче пролетариата в условиях капитализма. Во-вторых, в чем ошибочность того, чтобы надеяться улучшить положение рабочего класса путем повышения зарплат или чтобы, подобно Прудону, выступать за реформизм, революционной целью которого является равенство доходов? В данном случае речь идет уже о пролетарских революционных задачах и путях к полному освобождению пролетариев. Следовательно, «Рукописи» изучают не абстрактного человека, а противостояние двух больших классов – буржуазии и пролетариата. На эту борьбу и тяжелое положение рабочих проливают свет рассуждения Маркса о капитале и труде (то есть об антагонизме буржуа и пролетариев, «враждебной взаимной противоположности») как сущности капиталистической частной собственности. Эту же задачу немецкий философ решает, размышляя о различных видах отчужденного труда, о том, что размежевание капитала, земельной ренты и труда для рабочего губительно, смертельно, что, вне зависимости от упадка или подъема капиталистического производства, ему не избежать нищеты. Все внимание Маркса в то время было приковано именно к пролетариату.