В поисках истины

Когда от нас отворачиваются, когда нас бросают, все мы испытываем страшное чувство одиночества. Ощущение полной беспомощности. Мы не можем ничем управлять, у нас нет власти, нет сил, нет собственной значимости, нет авторитета, нет голоса. Словом, у нас ничего нет.

Отступничество – это рана на уровне нашей ДНК. Она воспалена. Постепенно наполняется гноем. Покрывается струпьями, оставляет на теле рубцы и шрамы. Чем-то похожа на внутреннюю поверхность липучки. А враг рода человеческого в это время рыщет вокруг нас со звериным рёвом. Ему не терпится, когда с наших плеч полетят головы, которые потом наденут на копья и выставят для всеобщего обозрения за городскими стенами. Вот он отыскивает на нашем теле очередную кровоточащую рану и говорит себе: «Думаю, именно сюда мне и стоит запустить дротик». Потом обмакивает дротик в бензин, поджигает его, и вот уже горящий факел вонзается прямо нам в грудь.

Для многих рана, нанесённая тем, что от тебя отказались твои близкие и друзья, это своеобразное ярмо. Мы становимся похожими на хромую лошадь. Зачем убивать боевого коня, если можно легко вывести его из строя, подвязав одну его ногу? Всего лишь одна нога, а конь уже ни на что не годен.

Но почему так получается? И почему так преуспел сатана в своих подлостях? Позвольте объяснить. Многие пророки, как мы знаем из Ветхого Завета, во всех подробностях и деталях обрисовали ту тварь, которую мы называем сатаной или Люцифером. Среди них Даниил, Исаия, Иезекииль, Иоанн в своих Откровениях. Вот, к примеру, что пишет Исаия.

«В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и червь – покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю попиравший народы. А говорил в сердце своём: “взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему”» (Ис. 14:11–14).

А чуть ниже, в строке 19, сказано так: «А ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь». Обращаю ваше внимание на это слово: «повержен».

Пророк Даниил так говорит про Люцифера: «И даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его» (Дан. 8:11).

А это уже строки из Иезекииля. Вот что он говорит про нечистого. «Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты». И далее, «ты находился в Эдеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото» (Иез. 28:12:13). А вот ещё одна интересная подробность про Люцифера, о которой мы узнаём, дочитав строку 13 до конца: «всё, искусно усаженное у тебя в гнёздышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего». Позвольте, поясню кое-что.

Ну, во‑первых, Люцифер был сотворён. Запомните этот факт. Он крайне важен для ведения боевых действий против него. Второе. Обратите внимание на слова «усаженное в гнёздышках», «нанизанное». Такое ощущение, что все эти каменья, соприкасаясь друг с другом, устраивают самый настоящий перезвон. Зачем Господь Вседержитель наделил Люцифера способностью производить шум? Или Он хотел, чтобы тот шумел радостно? В конце концов, Господь сотворил его, впрочем, как и нас с вами, для того, чтобы поклоняться. Чтобы почитать. Но зачем, где, а главное – кого? Ответ, я думаю, содержится в строке 14. «Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять» (Иез. 28:14).

«Быть помазанным», значит, быть предназначенным для особых целей. Вспомним Ковчег Завета. Там помазанные херувимы в буквальном смысле этого слова осеняют Престол Господень. «А над ним херувимы славы, осеняющие очистилище» (Евр. 9:5). Греческое слово «очистилище» означает не что иное, как крышку ковчега. Место искупления. Это место раз в году первосвященник окроплял кровью жертвенного агнца, приносимого в жертву за грехи людей. В своём Послании к Римлянам Апостол Павел говорит: «Которого (Иисуса Христа) Бог предложил в жертву умилостивления в крови Его через веру» (Рим. 3:25). А Иоанн пишет так: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4:10).

Мысль, которую я хочу донести до вас, дорогие читатели, такова: Иисус приносит искупительную жертву за нас и Сам является нашим искуплением. Единственный Первосвященник от сотворения мира, сделавший это. И в этой Своей ипостаси Он постоянно находится под сенью помазанных херувимов. Иезекииль, повествуя далее о Люцифере, говорит: «Ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез. 28:14–15).