Читаем Вечное Евангелие в вечно меняющемся мире (ЛП) полностью

Знакомство

При первой встрече люди обмениваются приветствиями и замечаниями о погоде либо затрагивают темы, по которым, как им заведомо известно, у них обоих есть что сказать. Они бегло оценивают лицо собеседника, его фигуру и лежащие на поверхности личные качества, взвешивая, стоит ли углублять отношения или лучше оставить все как есть. На этом этапе происходит, так сказать, «шапочное знакомство». Обе стороны ничем или почти ничем не рискуют.

Мы общаемся на этом уровне с массой людей чуть не каждый день. В большинстве случаев мы даже не знаем их имен, и дальше приветствий дело, как правило, не идет. При определенном стечении обстоятельств наши отношения могут несколько углубиться, но переход в следующую стадию обычно означает, что в этом заинтересована по крайней мере одна из сторон. Когда речь идет о христианском свидетельстве, заинтересованной в углублении отношений стороной выступает, безусловно, тот, кто желает донести до другого человека евангельскую весть.

Фонты и сообщения

Вторая стадия дружеских отношений подразумевает обмен фактами и сообщениями. На этой стадии вы открываете другому человеку то, что вам интересно, что представляет для вас какую–то важность. Другими словами, вы открываете что–то личное, но не сокровенное. Риск на этой стадии отношений невелик, но он все–таки есть. Вы «забрасываете удочку» — делитесь какими–то важными мыслями, открываете частичку себя в попытке прощупать ваши отношения. Если другая сторона не проявляет интереса к тому, что вы ей открываете, это может причинить вам некоторую боль.

Если говорить о свидетельстве, или благовестии один на один, то именно на этом этапе впервые появляется возможность установить точку контакта. Отношения смогут развиваться дальше, если у обеих сторон есть общие интересы. Прочувствованные нужды — вот где могут пересекаться интересы людей. Если вы проявите интерес к нуждам другого человека и у вас найдется что сказать по этому поводу, ваши отношения быстро минуют первую стадию и войдут в стадию номер два — обмен полезной информацией.

Мнения и суждения

Когда отношения между людьми достигают третьей стадии дружбы, уровень риска существенно повышается. Когда вы узнаете кого–то чуть лучше, у вас появляется некоторое представление о том, как с ним нужно обращаться. Если вы хотите пойти на сближение с другим человеком, вы должны быть готовы поделиться с ним некоторыми своими мнениями и суждениями. Просто поболтать о погоде будет недостаточно. Заведите разговор о политике или о последних событиях в мире и внимательно следите за реакцией своего собеседника, отмечая для себя, можно ли продвигаться дальше. Если вы найдете в человеке «родственную душу», с которой у вас много общего, то ваши отношения, скорее всего, будут развиваться дальше.

Именно на этой стадии можно начать затрагивать религиозные вопросы, поскольку мирской человек относит веру к области мнений и суждений, но никак не фактов. Если от вас отвернутся, не согласившись с вашим мнением, то такое неприятие будет для вас гораздо болезненнее, чем чье–то нежелание общаться с вами из–за того, что вы как–то не так поздоровались или перепутали какие–то факты. Наши мнения и суждения в гораздо большей степени отражают наше существо. Поэтому крайне важно, чтобы, неся христианское свидетельство, мы не ставили под угрозу наши отношения с людьми из–за каких–то мнений, которые не играют ключевой роли в процессе созидания веры. Наши миссионерские усилия могут легко пойти прахом, если мы позволим каким–то второстепенным, не имеющим прямого отношения к библейскому мировоззрению идеям разрушить наши отношения с мирскими людьми.

Чувства

Люди входят в четвертую стадию дружеских отношений, когда у них появляется желание делиться не только фактами и мнениями, но и чувствами. На этом этапе отношений люди бывают крайне ранимы и уязвимы. Если вы расскажете кому–то о своих чувствах, а в ответ получите равнодушие, насмешку или неприятие, то это может нанести вам серьезную душевную травму. Поэтому люди зачастую вступают в эту стадию очень осторожно. По мере углубления отношений люди раскрываются, они охотнее делятся тем, что их радует и что огорчает. Они готовы открыть вам, что их приводит в гнев и что пугает. Поделиться с кем–то своими эмоциями — значит поставить себя в уязвимое положение. Если стороны с уважением относятся к чувствам друг друга, значит, можно развивать отношения еще дальше.

Во многих культурах считается нормой, скажем, открыто выражать свой гнев, тогда как такие чувства, как страх, радость или печаль, принято держать при себе, а то и вовсе подавлять. Если кто–то хочет поделиться с вами своими сокровенным чувствами, открыть вам свою душу, значит, этот человек проникся к вам большим доверием. В Библии есть много эмоциональных отрывков, написанных с большим чувством, от души. Если мы хотим по–настоящему влиять на души других людей, нам нужно не бояться открывать свои собственные чувства и переживания.

Неудачи и промахи

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение