Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским

Он добавляет, что прежние цари никогда не делали столь многого, однако этим хвастались практически все правители. Яхмос, обожавший бабушку, затем протягивает руку, раскрывает ладонь и произносит формулу заупокойного подношения. Так вел себя добродетельный царь, когда его страна процветала, но в правление последних Рамессидов, оказавшихся не лучшими фараонами, наступили совершенно другие времена. Перестали совершаться самые важные приготовления к похоронам. Кроме того, в стране появились организованные шайки воров, грабивших могилы предков, чтобы овладеть сокрытым в них золотом. Первая вспышка ограблений гробниц произошла в правление Рамсеса IX, и чиновники отнеслись к ней спустя рукава, так как получали за это взятки. К тому времени как власти решили арестовать и наказать грабителей, большинство гробниц уже успело опустеть, а с мумий величайших царей были сняты все украшения. Чиновники спрятали их, как могли, и, когда порядок снова был восстановлен, поместили их в простые деревянные гробы, на каждом из которых записали, куда и когда переносили ту или иную мумию. Гробы наряду с некоторыми другими спасенными вещами складывали в различных тайниках. Жестокое наказание, грозившее грабителям, не помешало последующим поколениям воров, так как гробницы продолжали грабить в течение Третьего переходного и в Поздний период, в частности в правление Нектане-бов I и II, а также во время правления в Египте Птолемеев.

Хотя в целом египтяне были людьми весьма покладистыми и наивно верили признанным авторитетам, готовыми льстить тем, кто занимает высокие должности, и смиренно благодарившими своих начальников за любую похвалу, среди них хватало и любителей приключений, ждавших, когда у них появится возможность низвергнуть правящего царя с трона Хора и стать вместо него фараоном. Жрецы нисходили до продажи священных животных, считали приемлемым присвоение запечатанных сокровищ и содержимого хранилищ и дачу взяток чиновникам и ворам, причем не только профессиональным, знавшим, где можно найти золото.

Беспорядки, царившие в Египте в правление последних Рамессидов, не были для египтян чем-то новым. Аналогичная неразбериха охватила страну после нашествия гиксосов, и даже на протяжении Первого переходного периода в другие руки перешли многие ценные предметы, а великолепные гробницы Древнего царства были осквернены. Эти печальные события нашли отражение в довольно пессимистических письменных источниках, наиболее примечательный из которых получил название «Разговор разочарованного со своим духом». Понять этот текст нелегко, так как в его начале присутствуют некоторые лакуны, а использованный в нем язык еще больше затрудняет его прочтение. Однако фрагмент, в котором говорится о тщетности приготовлений к погребению, поразительно ясен: «[Но] вот, Ба мой отверз уста свои, чтобы отвечать мне на сказанное мной: „Если вспомнишь погребение, огорчено сердце этим. [Это] вызывает слезы, это делает человека несчастным, забирает его из дома [и] бросает на холм. Никогда не выйдешь ты наверх, чтобы увидеть солнце. [Люди], строившие в камне граните, построившие залы в пирамидах прекрасных с превосходной работой, [когда] стали [эти] строители богами, опустели их жертвенники, как у тех, умерших на берегу, – [и было это] по вине [оставшихся] в живых, – [чьи] концы омывает вода, [и] солнце [опаляет] их, – тех, с кем говорят рыбы прибрежные. Послушай меня, действительно хорошо слушать для людей. Проводи хороший день, не заботься“»[53].

В доказательство справедливости своего совета дух (Ба) рассказывает две истории, смысл которых заключается в том, что от жизни не следует ожидать слишком многого. Однако охваченный злобой человек заявляет, будто его имя ненавидимо, на свете нет никого, с кем он мог бы поговорить, и что он окружен пороками. К счастью, смерть может подарить ему долгожданную свободу, и его будет ждать небесная ладья. В конце концов дух заявляет, что, какими бы ни были обстоятельства, он будет оставаться одним целым с телом своего «владельца».