Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским

Два текста, названные нами «Книга о выходе к свету дня» и «Книга о выходе к свету ночи», появились только в правление Сети I. Сначала царя, лежащего в саркофаге, будит Хор. С помощью богов, следующих за Осирисом, и тех, кто идет вслед за Ба, он хватает за руки богиню неба Нут. Его ждут две солнечные ладьи: манджет, в которой Ра путешествует днем, и мескетет, предназначенная для ночных поездок. Затем он занимает свое место рядом с богом (рис. 47 на с. 244). Океан, по которому плывет манджет, располагается под животом Нут, распростершейся над землей, подобно арке. Барка прибывает к полям иару, архипелагу, защищенному от непрошеных гостей бронзовыми стенами, где пшеница достигает роста человека. На протяжении последнего часа богиня заглатывает солнце, а ночью оно движется с запада на восток. Область тьмы разделена на 12 частей. Попасть в нее можно через ворота, охранник которых выступает в качестве проводника. Ладья, которую тянут 17 негаснущих звезд, вместе со своим экипажем плывет вверх по течению подземной реки. Один берег последней населен дружелюбными существами, а второй – изгоями. Особый интерес представляет час (в некоторых вариантах текста он назван шестым, в других – седьмым), на протяжении которого экипаж ладьи встречает человеческих существ, людей (то есть египтян), краснокожих людей, негров, семитов и ливийцев. Все эти люди находятся во власти Хора, поражающего их, ибо они восстали против его отца Осириса. Ладья продолжает плыть до часа Ра, «часа, который видит красоту его господина», когда бог вливает жизнь в людей. Однако умерший царь, лежащий в саркофаге, не был обязан пускаться в утомительное путешествие, описанное выше. Он в мгновение ока мог осмотреть все небо с расположенными там северными и южными созвездиями, изображение которого помещалось на потолке погребальной камеры.

Благодаря обнаружению гробницы Тутанхамона, оказавшейся неразграбленной, мы можем составить представление о сказочных богатствах, которые помещали в гробницу фараона в период расцвета славы Фив. Мумию, покрытую амулетами и украшениями и завернутую льняными бинтами, укладывали в гроб, сделанный из чистого золота, который ставили в другой, а тот, в свою очередь, в третий. Эти три гроба помещали в каменный саркофаг, находящийся внутри четырех ковчегов, стоящих один в другом и сделанных из позолоченного дерева.

Другие помещения гробницы были завалены случайным набором артефактов: церемониальных лож, обычных кроватей, кресел, скамеечек, сундуков, лодок и колесниц, а также статуй богов. Также в гробнице были обнаружены предметы, происходящие из царского дворца, вещи, которые должны были напомнить царю о повседневной жизни его семьи, игрушки и даже локон волос его величества, отрезанный, когда он был ребенком. Иными словами, их было настолько много, что для того, чтобы хоть как-то разместить их, в Каирском музее пришлось выделить полторы галереи и один зал.

Уже в правление представителей XII династии художники, украшавшие гробницы номархов, наряду с традиционными религиозными сюжетами или сценами из повседневной жизни стали изображать своих заказчиков на службе. В эпоху Нового царства эта тенденция стала гораздо более заметной. Традиционные сюжеты отошли на второй план, и все большее внимание стало уделяться различным делам, которыми покойный занимался при жизни. Так, умерших изображали представляющими царю иноземных посланников, получающими подати, отправляющимися в паломничество, посещающими пиршества или принимающими участие в религиозных церемониях. Этот обширный набор тематик является прекрасным дополнением к изображениям, украшающим стены мастаб эпохи Древнего царства. Ведь мы можем составить представление о частной, а также об общественной и политической жизни фиванских вельмож.

В Нижнем Египте, города которого, как правило, располагались вдали от пустыни, некрополи, образовывавшиеся среди домов, а иногда, как справедливо отметил Геродот, создававшиеся внутри оград священных участков храмов, не могли развиваться так активно, как на юге. В то же время обитатели Нижнего Египта также беспокоились о том, чтобы защитить своих умерших родственников и снабдить их всем, что может потребоваться в загробном мире. Гробницы царского некрополя в Танисе представляют собой постройки с низкими потолками, неспособные тягаться с мастабами, стоящими рядом с пирамидами, ни своей шириной, ни высотой.