Читаем Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским полностью

В правление представителей XII династии проводились широкомасштабные экспедиции, в которых принимала участие целая армия людей. В ходе их удалось достичь потрясающих результатов. На 36-м году царствования Сенусерта I глашатай Амени высадился на причале Коптоса с 150 статуями и 60 сфинксами. Их тащили люди, а на протяжении всего долгого пути в их честь возжигали благовония. В надписи, вырезанной в конце похода, подробно перечисляются египтяне, принимавшие в нем участие. Среди них были 80 чиновников, 300 вельмож, служивших номарху Фив, 700 человек из Коптоса (о функциях, которые они выполняли, в тексте ничего не сказано), 520 ремесленников, 160 поставщиков провизии и, наконец, 17 тысяч человек, значительная часть которых, очевидно, путешествовала между Коптосом и Роханом, доставляя продукты, необходимые такому огромному количеству людей. В той же надписи говорится, что средний ежемесячный рацион руководителя экспедиции состоял из 200 хлебов и 5 кувшинов пива, а простого рабочего – из 10 хлебов и трети кувшина пива. Один из подчиненных Амени изо всех сил стремился доказать читателям, что ни один человек не потерял сердце. Чуть позднее, в правление Аменемхета II, в Коптос были доставлены 200 каменных блоков.

Во Второй переходный период работа в каменоломнях, где добывали камень бехен

, не проводилась, и представители XVIII династии, предпочитавшие гранит, кварцит и алебастр, также даже не пытались ее восстановить. В царствование Рамсеса IV туда была организована экспедиция, но уже не такая широкомасштабная, как проводившаяся Амени.

На 1-м году правления царя один из верховных жрецов Коптоса Усермаранахт отправился в путь во главе группы из 400 человек, среди которых были скульпторы и рабочие. Обратно он привез с собой прекрасные статуи. В следующем году долину Рохан, которую также называли местом истины, посетило множество опытных специалистов. На 3-м году царствования целая армия людей отправилась туда за каменными блоками, ожидавшими транспортировки. Во главе ее стоял Рамсеснахт, первый пророк Амона и глава работ, человек, хорошо известный своим современникам. Его сопровождала свита, состоявшая из десяти чиновников. В нее также входили писцы, конюхи (все высокопоставленные участники экспедиции ехали на колесницах), стражи порядка, рыбаки (обладавшие опытом укладывания блоков на сани), рабочие и мастера, художники и специалисты по созданию надписей, вырезавшие на стоящей в видном месте скале текст, датированный 3-м годом правления, и, наконец, 5 тысяч чернорабочих, 800 человек из которых были рабами иноземного происхождения (аперу), 3 тысячи были приписаны к владениям фараона, а про 900 участников похода в списке ничего не было сказано (вероятно, они были своего рода «запасными»). С собой эти люди везли телеги, запряженные волами, в которых везли из Коптоса подношения Мину, Хору и Исиде, богам-покровителям горы.

На протяжении некоторого времени я жил рядом с каменоломнями Рохан, так как в вырезанных там надписях содержатся сведения гораздо более подробные, чем в других аналогичных текстах. Судя по ним, подготовка таких экспедиций была делом сложным. По возвращении их участников составлялись подробные отчеты, которые писцы хранили в зданиях, называвшихся Домами жизни и напоминавших наши университеты и архивы. Египтяне, несомненно, знали, как использовать все средства, имевшиеся в их распоряжении, чтобы достичь своей цели. Даже самые сложные задачи не казались невыполнимыми, если речь шла о поклонении богам и умершим.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука