Читаем Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским полностью

Пустыня дарила египтянам не только камень, в котором так нуждались архитекторы и скульпторы, но и полудрагоценные камни, столь высоко ценившиеся ювелирами. Так, в районе Ибхета добывали аметисты, кварц, сердолик и изумруды (найденные женщинами-рабынями, в камне бенут, из которого вырезали точильные камни). Старатели, готовые мириться с голодом и жаждой и не страшащиеся хищных зверей, отправлялись на поиски золота, в больших количествах встречавшегося в Восточной пустыне. Крупные жилы также встречались в залежах кварца; кроме того, золотой песок можно было найти в вади. Наиболее важные для золотодобычи районы располагались к востоку от Коп-тоса, совсем недалеко от горы

бехена, немного к востоку от Эдфу и в Нубии. Судя по имеющимся в нашем распоряжении данным, поблизости от колодца Эль-Фауахир (недалеко от Коптоса) добывать золото пытались в глубокой древности. В Туринском музее хранятся результаты изучения этой местности, предпринятого в правление Рамсеса, которые можно назвать древнейшей картой в мире. Древнеегипетский географ отметил дороги, колодцы, стелу, возведенную Сети I, гору бехена
, золотоносную гору и деревню, где перерабатывали золото. Задолго до начала правления в Египте Рамессидов плавильщики из храма покровителя ремесленников Птаха вырезали на скале свои имена и принадлежавшие правителям, царствовавшим в те времена: Хеопсу и его четырем преемникам. Чиновники, захватившие или убившие по пути нескольких страусов, привезли золото в Коптос в виде колец и передали его визирю.

К востоку от Эдфу, рядом с еще одним золотоносным районом, был возведен небольшой храм. Царь Сети I в различных надписях, вырезанных на стенах этого здания, весьма пространно рассказывает о том, как сильно он обеспокоен положением рабочих. Он лично изучил местность и сумел найти колодец. Он приказал, чтобы все золото, прежде чем пополнить им царскую сокровищницу, перевозили в храм. Древнеегипетская сокровищница никогда и никому не уступала свои права. Жителям горы в номе Змеи разрешалось добывать серебро на своей собственной территории и в пустыне, но они не могли разрабатывать золотые месторождения. Такое право имели только те рабочие, которые трудились на государство. Выше уже говорилось о том, что в правление Рамсеса II инженеры, приложив огромные усилия, сумели найти воду в пустыне Икаита (Нубия), благодаря чему стала возможна добыча там золота.

Египтяне прекрасно справлялись с разработкой месторождений и карьеров. Кроме того, им прекрасно удавались организация и снабжение поистине широкомасштабных экспедиций. Вся работа лежала в основном на плечах людей, животные играли лишь вспомогательную роль. Старатели изучали руду и минералы, обнаруженные в пустыне, искали колодцы, копали водохранилища, находили природные тропы и строили на них дороги. Египтяне с характерной для них образностью говорили: «Я сменил дорогу на реку и превратил красную землю в зеленые пастбища».

Руду и камни подвергали предварительной обработке на месте. Рядом с колодцем Эль-Фауахир стояли деревни, где осуществлялась обработка золота. При наиболее крупных каменоломнях, даже той, что находилась в далекой долине Рохан, функционировали мастерские, в которых работали камнетесы и скульпторы.

Египтянам все же было необходимо перевезти ценные грузы обратно в долину Нила. Как сырье, так и готовые артефакты клали на сани, которые рабочие тащили до притоков Нила или каналов. После этого их с легкостью можно было переправить в мастерские, располагавшиеся во всех городах Верхнего и Нижнего Египта.

МАСТЕРСКИЕ

Уже в глубокой древности цари начали создавать в столице и своих владениях по всему Египту мастерские, где производились предметы как первой необходимости, так и роскоши. К примеру, Мечен отвечал за всю льняную ткань, принадлежавшую правителю. В правление IV династии некий Ута занимал должность начальника мастерских, где производилась обработка кожи, а затем изготавливались сумки, сандалии и множество других изделий.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука