Читаем Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским полностью

Номархи, подражая своим господам, увеличивали число мастерских в подведомственных им городах. В храмах, помимо жрецов, писцов, крестьян и рабочих, жили и ремесленники, изготавливавшие артефакты, необходимые при проведении религиозных обрядов, причем в каждом храме делали предметы, не похожие на те, что изготавливали в других. Верховный жрец Птаха носил титул надзирателя за ремеслом, что неудивительно, так как сам бог, подобно эллинскому Гефесту, считался ремесленником, а его сыновья продолжили дело отца. Среди тех, кто служил великим божествам, таким как Амон, были мастера практически всех профессий. Даже в распоряжении местного бога Мина находилось значительное количество ремесленников. Различные объединения ремесленников, о существовании которых мы знаем из источников, датированных периодом Древнего царства, входили в состав организации, известной под названием персет

– вечное владение, – которая, возможно, в действительности не существовала. Однако вполне возможно, что все крупные землевладельцы создавали собственные мастерские, где производилась обработка сырья, произведенного в их владениях. В первую очередь это относилось к производству продуктов питания и тканей.

На базарах современных восточных городов золотых дел мастера торгуют своей продукцией на одной улице, парфюмеры – на другой, а продавцы тканей – на третьей. Возможно, таким же образом обстояло дело и в Древнем Египте. Данное предположение объясняет, почему сцены с изображением различных ремесленников в гробницах практически всех периодов почти всегда сгруппированы по видам деятельности, которыми занимаются эти люди. Более того, для изготовления мебели, сосудов и ювелирных изделий требовалось сразу несколько специалистов, которым удобнее было работать рука об руку, порой даже в одной мастерской. С другой стороны, каменщики отправлялись туда, куда их вызывали, а строители лодок устраивали свои мастерские вдоль берегов Нила или каналов, по которым можно было плавать.

В то время как камень, особенно высококачественный, использовался только при строительстве храмов и гробниц, дома, магазины, сараи и все ограды возводились из необожженного кирпича. Описание того, каким образом изготавливали этот строительный материал, можно встретить в главе V Исхода, а также на росписях в гробнице Рехмиры и на рельефах, датируемых периодом эллинизма. Ил и нарезанную солому смешивали с водой и месили до тех пор, пока масса не достигала нужной консистенции. Затем ее закладывали в форму, которую через некоторое время убирали, а кирпичи оставляли на солнце для просушки. Скрепляли их во время строительства илом или глиняной замазкой. Сооружения, построенные из кирпичей, как оказалось, лучше переносили капризы погоды, чем здания из камня.

Одним и тем же словом, икду, называли и каменщика и гончара. Они использовали в своей работе глину. До изобретения формы для кирпичей каменщики выравнивали стены руками. Таким образом, дома представляли собой некое гигантское подобие сосудов, которые до появления гончарного круга также лепили вручную. Форма для кирпичей и круг появились в глубокой древности, в период правления I династии, очевидно одновременно. В гробницах, датированных этим периодом, сложенных в основном из необожженного кирпича, были найдены многочисленные керамические изделия различных форм и размеров: блюда, тарелки, чаши, сосуды цилиндрической, овальной или закругленной формы и даже сундуки. На большинстве из них не было орнаментации, а если она и встречалась, то была крайне примитивной. В эпоху Нового царства мастерские стали в больших количествах изготавливать глазурованные сосуды, заменившие изделия из камня.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука