Читаем Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским полностью

На террасах бирюзы находились не только рудники, но и торговый центр, который был местом встречи для людей, приезжавших издалека, чтобы приобрести драгоценные камни. Об этом нам сообщил некий Хети, инженер и главный казначей, инспектировавший копи в период правления XII династии. Он работал в нескольких штреках, названия которых тщательно записывал, и сумел добыть и медь и бирюзу. Воспользовавшись тем престижем, которым он пользовался как представитель царя, чиновник получил несколько неопознанных камней и ляпис-лазурь, полудрагоценный камень, часто упоминающийся в источниках и применявшийся древнеегипетскими ювелирами почти без перерыва начиная со времени правления I династии и заканчивая Поздним периодом. Нам точно неизвестно, где именно добывали ляпис-лазурь. Я согласен с химиком Лукасом, выводы которого считаю вполне обоснованными. Он полагает, что все камни данного типа, использовавшиеся народами, жившими в древности, происходят из одной и той же местности – Бахтана (Бактрии). Следует отметить, что ляпис-лазурь называли хес-бед или тефрер

и что сами данные слова (по правилам древнеегипетского языка) также обозначали области, откуда привозили этот полудрагоценный камень. В слове хес-бед можно различить фонетические элементы наименования Бадахшан (Бахтан), расположенные, однако, в ином порядке, а тефрер
можно отождествить с городом Сиппаром, располагавшимся в Месопотамии. Караванщики, перевозившие ляпис-лазурь, сами не совершали длинные путешествия от Инда до средиземноморского побережья. Они доходили до границы своей страны и передавали свою поклажу другим караванам, проделывавшим долгий путь до Сиппара, считавшегося распределительным пунктом. Хети не пишет о том, что сам бывал в этом городе. Хотя возможность того, что египтянин посещал его, исключать нельзя, он скорее встречался с торговцами из Сиппара на Синае и покупал ляпис-лазурь у них. Одним из доказательств справедливости данной точки зрения является находка, сделанная в гробнице Псамметиха во время наших раскопок в Танисе. Она представляет собой шарик из темно-синей ляпис-лазури, на котором вырезана клинописная надпись, где говорится о том, что сама бусина, как и все остальные, изготовленные из того же материала и являвшиеся составными частями двух ожерелий, обнаруженных на мумии царя, принадлежали царевне по имени Напалта, прибывшей из Энлиля, города, располагавшегося по соседству с Ашшуром. Таким образом ляпис-лазурь попадала в Египет через Месопотамию.

Участники подобных экспедиций были вынуждены сталкиваться с рядом трудностей. Тутмос I был крайне доволен тем, что за время его правления египетские посланники могли спокойно передвигаться по всей территории Сирии, не опасаясь, что кто-то станет им докучать. Но не всем путешественникам так везло. Поход, в котором принимал участие Уна, был организован в период царствования Пепи I для того, чтобы остановить нападения аму, «жителей песков». Подобные экспедиции проводились еще пять раз, но так и не помогли решить проблему, так как в правление Пепи II представители этого народа перебили египтян, конопативших «библосский корабль», незадолго до этого переданный им, «на горе аму

» (Ливан). На этот раз их сородичи лишь удостоверились в том, что тела погибших были доставлены на родину.

Однако не все племена кочевников были враждебно настроены по отношению к Египту. Когда в Ханаане начался голод, аму, ментиу, а позднее и шасу

подошли к приграничным постам нома Пути Хора или Пифома и попросили, чтобы их впустили в Египет. Египтяне приветливо встретили их, ибо таков был обычай, существовавший «со времен богов». Как правило, кочевники были торговцами (вспомним аму, предлагавших зеленый и черный порошки правителю нома Орикса). Иногда они покупали и продавали рабов. Именно в качестве раба Иосиф впервые попал на Черную землю. Некоторые другие азиатские племена занимались только грабежом, и Аменемхет I, чтобы сдержать их набеги, построил в начале периода XII династии стену. Подобные набеги можно считать незначительными по сравнению с нашествием гиксосов, начавшимся в правление царя Дудимоса, в период XIV династии. Захватчики аму и ментиу, которых солдаты Пепи I и нескольких Сенусертов без труда разбили наголову, добрались до Дельты и захватили Мемфис, а остановить их удалось только к северу от Фив. В конце концов демаркационная линия пролегла между Кусами и Асьютом.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука