Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским

Наиболее подробным из имеющихся в нашем распоряжении источников, посвященных торговле с Библом, является путевой дневник чиновника, жившего в период совместного правления Смендеса и Херихора. Египет больше не был великой державой, но ему все же требовалось большое количество древесины, чтобы построить новую священную ладью для Амона-Ра. Царь Закар-Баал оказался не очень сговорчивым. Тем не менее он приказал рабочим срубить деревья и отбуксировать их на побережье. В конце концов на личных лодках правителя их доставили в Египет, но это произошло лишь после того, как Смендес взамен послал Закар-Баалу золотые и серебряные сосуды, лен, папирус, воловьи шкуры, веревки, чечевицу и рыбу. Царь обратил внимание своего коллеги на то, что его предки снабжали долину Нила древесиной, но неизменно получали за нее плату. Это действительно было так. Данный факт объясняет, почему в храмах и царских гробницах Библа было обнаружено такое большое число египетских произведений искусства, в частности алебастровых сосудов и украшений, не уступавших по качеству от найденных в самом Египте. Его жители, в свою очередь, отождествляли богиню-владычицу Библа с Хатхор (рис. 35) и не видели ничего необычного в том, чтобы делать ей подарки.

Рис. 35. Унас получает весло от Хатхор, владычицы Библа и Пунта, направлявшей корабли фараона. Фрагмент сосуда из Библа

Они пожаловали царям Библа титул хати-а, а следовательно, к правителям этого города следовало относиться с огромным уважением, когда они посещали Египет. Кроме того, обладатели данного титула получали множество бесценных преимуществ. Из-за огромного расстояния между двумя государствами погребальные подношения царю были немногочисленными, но неизменно очень дорогостоящими, в частности к их числу относились золотые и обсидиановые сосуды и шкатулки, зеркала, подвески, драгоценное оружие, кольца и браслеты. Шешонк I, Осоркон I и Осоркон II также посылали правителям Библа, царствовавшим в то же время, свои изваяния (этот подарок стоил им относительно немного), на которых каждый раз вырезали надпись на финикийском языке, составленную из алфавитных знаков, заключенную в картуш. Отношения, сложившиеся между странами, не были исключительно экономическими – они также распространялись на политическую и военную сферы. Фараоны, правившие в эпоху Нового царства, которые отправляли свои войска и посланников в Сирию, рассчитывали на поддержку царей Библа. К примеру, Шешонк I получил от своего коллеги помощь во время похода в Палестину. Благодаря постоянным контактам с египтянами жители финикийского города получали целый ряд преимуществ. Они изучали древнеегипетский язык и письмо и, вдохновленные ими, создали собственную письменность, которая на начальной стадии своего развития была довольно сложной, но в конце концов стала алфавитной, простой и понятной, благодаря чему она была позаимствована у финикийцев другими народами. В их искусстве и всех созданных ими памятниках прослеживается египетское влияние. Приняв отождествление Хатхор с владычицей Библа, они решили, что обязаны изображать последнюю похожей на египетскую богиню, наделив ее соответствующими атрибутами.

Мегиддо был одной из нескольких крепостей, защищавших путь к плодородной Изреельской долине. «Захватить Мегиддо, – заявил Тутмос III, – это значит захватить тысячу городов». В период правления царей XII династии там поселился египетский чиновник Тотхетеп. Его послали купить быков и привезти их в Египет. Поездка оказалась настолько удачной, что он приказал изобразить происходившие во время ее события на стенах своей гробницы в номе Зайца. Быки, проделавшие длинный путь по песчаной пустыне, изображены жующими траву.

В эпоху Нового царства Бейт-Шеан, город в Иорданской долине, недалеко от Мегиддо, привлекал внимание египетских чиновников, изо всех сил старавшихся выказать свое почтение его божественному покровителю Микалу. Таков, по их мнению, был лучший способ завоевать доверие местных жителей. Однако определить, какие соображения: экономические или политические – двигали в данном случае египтянами, невозможно.