Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским

Возможно, вряд ли стоит утверждать, что египтяне разработали военное искусство. Когда, потерпев поражение, сирийцы, хетты и ливийцы вернулись на свои укрепленные позиции, египтяне осадили крепость, подвергнув всех находившихся в ней голоду, а затем, когда пришло время, взяли ее штурмом с помощью лестниц и сломали ворота. Все сражения, проходившие на открытой местности, заканчивались рукопашным боем. Победители отрубали головы, пенисы и руки побежденных и показывали их глашатаю царя. Как правило, египтяне выбирали для битвы определенный день и откладывали ее, если видели, что противник не готов к сражению. Внезапные атаки были запрещены. Об этом своим солдатам напоминал Пианхи, который к данному вопросу относился еще более жестко, чем сами египтяне, ибо он следил за соблюдением религиозных предписаний. Аму не совершали столь благородных поступков, а хетты разработали целый план, с помощью которого попытались обмануть Рамсеса II перед битвой при Кадеше. Они внезапно напали на лагерь царя, когда четыре подразделения его войска находились еще далеко от места сражения.

ВОСТОЧНЫЕ НАРОДЫ

Когда египтяне пересекли восточную пустыню и дошли до Суэцкого перешейка, они встретили там племена, которые назвали сетиу (азиаты, люди из Седжета, то есть Азии),

аму и ментиу. В источниках, датированных эпохой Нового царства, упоминаются шасу. Ментиу и аму

обладали одинаковым обликом. У них были сходные профили, они носили одинаковые заостренные бородки, длинные волосы и похожую одежду. Ментиу жили в Синайской пустыне, но они расселились по территории Палестины как минимум вплоть до Си-хема и настолько сильно смешались с аму, что вступить в конфликт с одними, не став врагом других, было невозможно. Сирия была страной аму. Египтяне отличали

аму, «жителей песков», от кочевников и обитателей городов. В эпоху Нового царства в Сирии было множество городов. Один из них, Гублу, египтяне стали называть Кебен, а греки – Капни. Библ придерживался особой позиции в отношении Египта. Со времени правления Хасехемуи, последнего представителя II династии, и вплоть до эллинистического периода Египет поддерживал с этим городом торговые отношения. Они нарушались лишь тогда, когда египтянам приходилось безвылазно сидеть в пределах их собственных государственных границ. Используя выражение самих жителей долины Нила, можно сказать, что отношения с Библом существовали «со времен богов». В Бусирисе рассказывали легенду о том, что гроб с телом Осириса в конце концов был выброшен морем на берег у Библа. Там над ним выросло дерево, частью ствола которого он стал. Отправившись в Библ, Исида встретила служанок местной царицы и позволила им ощутить изысканный аромат, исходивший от ее тела. Затем она причесала их волосы и позднее получила разрешение перевезти в Египет священное дерево, в котором было заключено тело ее супруга[20].

Объяснить эту очаровательную легенду можно с помощью археологических находок, сделанных в самом Библе, и Текстов пирамид. Из Библа египтяне получали древесину хвойных пород: пихты (аш) и побочные продукты, кедра (мер

), а также (хотя и в меньших количествах) кипариса или можжевельника (уан), – которой почти не было на их родине. Из этой древесины изготавливали гробы для жрецов, двери храмов и гробниц, предметы мебели и священные ладьи, фактически представлявшие собой плавучие храмы. У особенно красивых пихт обрубали ветки, а стволы ставили перед пилонами храмов. Обитатели Библа также продавали жителям долины Нила лодки, называвшиеся кебенит, то есть «из Кебена» (Библа). В то время как египтяне строили превосходные плоскодонные морские суда, жители финикийского города с глубокой древности совершенствовали свои умения, связанные с сооружением морских судов. Именно на библосских кораблях египтяне совершали экспедиции на террасу благовоний, находившуюся к югу от Красного моря. В распоряжении гиксосского царя, правившего из Авариса, располагавшегося на Танисском рукаве Нила, имелся флот, состоявший из трех сотен лодок, сделанных из пихты. Когда в результате некоего бедствия связь с Библом была прервана, это оказало заметное воздействие на египетскую экономику. Пророк, живший в Первый переходный период, выражает свое недовольство положением дел в стране: «Не едут [больше] люди на север в [Библ], сегодня. Что нам делать для [получения] кедров нашим мумиям, [ведь] в саркофагах из них погребались „чистые“ и бывали набальзамированы маслом их [кедров] [вельможи] вплоть до Кефтиу [Крита]. Они не привозятся [больше]»[21].

Местность, где находились леса, из которой цари Библа извлекали значительную прибыль, называлась страной Нега и простиралась от долины Адониса до ущелья между Хомсом и Триполи. В окрестностях города часто встречались морская и зонтичная сосны, а пихту и кедр приходилось везти с северных склонов Ливанского хребта.