Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским

Несмотря на то что хелу-небу были настроены мирно, их боялись и даже ненавидели. Яхмос щедро вознаграждал их, а они быстро научились извлекать выгоду из его доброты. В правление XVIII династии, через несколько десятилетий после смерти Яхмоса, царица Хатшепсут и Тутмос III грозились покарать их. На одном из карнакских рельефов изображены хелу-небу, которые вместе с несколькими сирийцами связанными ведут к Хоремхебу. Египтяне, несомненно, не привозили этих хелу-небу с побережья Греции. Они были пиратами, прибывшими в страну, чтобы, подобно спутникам Одиссея[33], грабить жителей Дельты. Их схватили египетские солдаты, и им ничего не оставалось, кроме как уповать на милость фараона.

Основываясь на доводах, приведенных выше, я полагаю, что хелу-небу, периодически появлявшиеся в Египте начиная с древнейших времен, были не кем иным, как доисторическими греками. В результате дешифровки микенского линейного письма Б мы получили новые доказательства справедливости этой теории. Возможно, однажды мы узнаем, кем были люди, жившие на территории континентальной Греции в начале 3-го тысячелетия до н. э.

Эллинские поэты прекрасно знали о том, что герои их легенд посещали Египет. Елена и Менелай посещали порт на берегу Средиземного моря. Персей, направляясь в Ливию, чтобы отрубить голову горгоны Медузы, останавливался в Хеммисе, что в Верхнем Египте. Он прожил там достаточно долго для того, чтобы основать там игры, организованные по греческому образцу[34]. Считалось, что оракул в Додоне основала египтянка, похищенная финикийцами и проданная в Элладе. Кстати, древнейших обитателей этих мест называли селлами и эллами[35]. По легенде, именно в Египет направилась Ио, преследуемая Герой. Она превратилась в корову и родила Эпафа, имя которого созвучно тому, что носил бык Апис. Его потомки должны были оставаться в Египет до тех пор, пока Данаиды с помощью Зевса не перестали прославлять Нил и его устья[36]. Греческие ученые утверждают, что эти легенды появились на протяжении VII в. до н. э., когда греков и египтян связывали довольно тесные отношения. Однако я полагаю, что представители этих двух народов общались друг с другом со «времен бога», как сказали бы сами египтяне. В долине Нила важную роль играли традиции, и обитатели этих мест, вероятно, поддерживали отношения с греками так же, как и с жителями Библа, Пунта и Ливии.

Египтяне всегда различали хелу-небу и кефтиу. Последние впервые упоминаются в тексте, относящемся к Первому переходному периоду. В то время как настал период, когда египтяне уже не могли завозить в свою страну пихту, из которой изготавливались гробы для их жрецов, правителей кефтиу (абсолютно незначительных, по мнению египетского пророка, хотя открыто он об этом не заявляет) бальзамировали с помощью смолы, получаемой из этого хвойного дерева. Большинство письменных и изобразительных источников, в которых так или иначе упоминаются или изображаются кефтиу и товары, завозимые из их страны, датируется периодом правления XVIII династии.

Тутмос III, изо всех сил стремившийся вселить здоровый страх в сердца представителей всех современных ему народов, приписывает Амону следующие слова: «Я повелел, чтобы ты покарал земли Запада. Кефтиу и иси дрожат от страха. Я приказал, чтобы они видели Твое Величество в качестве молодого могучего остророгого быка, на которого невозможно напасть».