Читаем Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским полностью

Кефтиу называли Крит или какой-либо его части, а Иси – обитателей другого крупного острова – Кипра. В своем победном гимне Тутмос предстает перед каждым народом в облике их верховного божества. Для критян и жителей Кипра он стал быком, ибо знал: это животное чтят на обоих островах. Получив после победоносного Сирийского похода огромную добычу, царь реквизировал критские и библосские корабли, а также секут, сделанные из пихты, во всех подконтрольных ему портах. Их нагрузили балками, мачтами и другими крупными изделиями из дерева, которые впоследствии должны были использоваться в ходе широкомасштабных строительных проектов, задуманных его величеством. Вполне вероятно, что целью посольства (или посольств), отправленного

кефтиу в Египет в период его правления, был возврат этих судов. Они прибыли в долину Нила не с пустыми руками – для того, чтобы заслужить расположение своих господ, послы привезли с собой множество драгоценных даров. Именно поэтому на стенах нескольких гробниц, построенных в тот период, изображена процессия кефтиу, подносящих кому-либо дары. К их числу, в частности, относятся те, что принадлежат Сенмуту, Пуимре, Усермаре, Рехмире и Менхеперра-сенебу. Мы не знаем, откуда черпали художники сюжеты для своих работ – из жизни или с набросков, утвержденных царем. Тем не менее изображения на стенах гробниц остаются важным источником информации о кефтиу, о том, какую одежду они носили и какие подарки привозили в Египет. К числу последних относились чашки, очень похожие на микенские кубки, ритоны, кувшины, небольшие горшочки, чаши, статуэтки животных и слитки. Форма и декор различных предметов, а также одеяний послов являются типично эгейскими, хотя художники иногда допускали ошибки и противоречия, показавшиеся некоторым археологам шокирующими.


Рис. 40. Послы кефтиу. Изображение из гробниц Сенмута и Пуимры


Удалась ли кефтиу их миссия? Возможно, послы не покинули Египет с пустыми руками. Несколько лет назад в Кандии был обнаружен прекрасный сосуд из алебастра с вырезанным на нем картушем Тутмоса III. Она вполне могла быть одним из подарков, полученным критянами взамен привезенных ими даров.

Критяне и египтяне стали вступать в контакт еще до восшествия Тутмоса III на престол. Эти связи сохранились и после окончания его правления, однако на протяжении непродолжительного времени. В источниках периода царствования Рамессидов о взаимоотношениях между двумя народами уже ничего не говорится.

В некоторых египетских текстах, датированных периодом, начинающимся с правления Тутмоса III, об обитателях островов говорится как о жителях Азии, либо хелу-небу, либо кеф-тиу

. В источниках, датированных временем царствования представителей XIX династии, часто упоминаются земли, с побережья которых впоследствии в плавание отправятся воинственные «орды». Так как первоначально агрессоров было немного, их с легкостью удалось победить. В армию Рамсеса II и даже в его личную охрану вошли «шердену, захваченные Его Величеством, которых он взял силой своего меча»[37]. Шердену, служившие фараону, продолжали пользоваться оружием и снаряжением, характерными для их народа. В правление Мернептаха нападения участились, а в царствование Рамсеса III шердену оказались достаточно многочисленными и хорошо подготовленными для того, чтобы высадиться на побережье Египта, пройти на юг и проплыть по рукавам Нила. Среди захватчиков, помимо шердену, филистимляне, джакраи, данаи, шекелеши и вешеши. Рамсес III атаковал их как на суше, так и на море. Их наступление было отбито, сами они понесли огромные потери, а египтяне взяли множество пленных. Рассказ об этой выдающейся победе, которая наряду с поражением, нанесенным Рамсесом III ливийцам, дала египтянам десятилетнее перемирие, вырезан на одной из огромных стен пилона в Мединет-Абу. Варвары компенсировали свое поражение, захватив Палестину и ряд островов в Западном Средиземноморье, в частности Сицилию и Сардинию, дав ей свое название.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука