Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским

О культе деревьев и неодушевленных предметов нам известно гораздо меньше. Дерево, которое являлось частью эмблемы Двадцатого и Двадцать первого номов, изображалось с человеческой рукой, держащей защитный символ, но при этом оно на протяжении длительного времени меняло свое значение. В результате этого невозможно определить изначальные представления: либо в стволе сикомора, к которому приходили души умерших, чтобы утолить жажду, жила богиня, лившая воду из кувшина, или это дерево было просто воплощением богини. Гарпун, символизировавший номы Нижнего Египта, считался священным, даже божественным. Его помещали в лодку, напоминавшую свои древнейшие аналоги, на специальную подставку, которая располагалась в центре. Город Джеду, считавшийся центром культа Осириса, был назван в честь фетиша, идентифицировать который нелегко. Он представляет собой несколько поставленных друг на друга катушек. В конце концов он стал символом Осириса, однако вряд ли это изображение было связано с богом изначально (вспомним, что узел, тит

, также сначала не был символом Исиды). Предмет, называвшийся нечерет

и использовавшийся в качестве иероглифического обозначения слова нечер

, бог, вероятно, представлял собой подставку, на которую предки египтян, которые тогда еще вели кочевой образ жизни, помещали символ своего рода. Целый ряд этих эмблем изображен на сосудах, датированных Герзейским периодом, а также на додинастических каменных палетках. К их числу относятся слон, сокол, ибис, волк, солнце, сокол в корзине, гора, гарпун, две перекрещенных стрелы, молния и животное Сета (рис. 8 на с. 39). Данные символы не исчезли, когда племена стали вести оседлый образ жизни, и даже тогда, когда были основаны города. Однако у каждого из них была своя судьба.

Представители племени слона основали город Абу (Элефантину) на острове с таким же названием. Возможно, египтяне поклонялись богу-слону, однако о нем нам ничего не известно, а само это животное довольно рано исчезло сначала в районе Асуана, а затем даже в Нубии. Большинство остальных эмблем в том или ином виде сохранилось. Солнечный диск стал олицетворением бога Ра, а гарпун – символом нома и священным предметом. Молнию начали связывать с богом Мином, в ее честь также был назван ном, и она опять же считалась священным предметом. Две скрещенных стрелы олицетворяли ном, впоследствии разделенный на две части, и в то же время стали символом богини Нейт. Ибис был эмблемой нома, города и бога Тота. Сокола отождествляли с Хором, которому поклонялись во многих частях страны, собака – с Анубисом, являясь в то же время символом Семнадцатого нома Верхнего Египта. Волк олицетворял бога Упуата, птица в корзине – Анджети и Восемнадцатый ном, охотничья собака – бога Шаи и Одиннадцатый ном. Следует добавить, что эмблемы всех номов несли на подставках и что с символами богов (причем не только тех, которые уже были упомянуты выше, но и многих других) поступали так же. Об этом сказано в знаменитом географическом тексте из Эдфу. Все египетские боги, насколько важную роль они ни играли бы в историческую эпоху, где бы им ни поклонялись – в великолепных храмах или в крошечных святилищах, – кто бы ни отправлял их культ – многочисленные жрецы или скромный хранитель, – были связаны с номовыми эмблемами кочевых племен. Они появились задолго до воцарения Менеса, и, если в Египте появлялись другие боги, помимо тех, которых страна унаследовала от доисторических времен, это происходило путем происходившего в различные периоды заимствования иноземных культов, таких как те, что отправлялись в честь Анат, Астарты, Решепа, Дедуна и Баала, который, однако, так и не удостоился такой чести – его эмблема не была помещена на подставку. Сами египтяне не вводили новых богов в уже сформировавшийся пантеон.

ХРАМЫ, ЖРЕЦЫ, ПРАЗДНИКИ И ЗАПРЕТЫ