Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским

Одно из основных различий между греческой и египетской религиями состоит в том, что египтяне не полагали, будто их божества живут в каком-либо определенном месте, подобном эллинскому Олимпу. Страну Пунт иногда называли Та-Нечер

, землей бога, или священной землей, но причина этого заключалась всего лишь в том, что в далеком прошлом из Пунта был заимствован Мин, а вместе с ним, возможно, и другие боги. Однако ни в одном тексте не сказано, что Пунт был местожительством богов, хотя бы временным. Однажды несколько значительных богов собрались «на острове посередине», чтобы рассудить поссорившихся Хора и Сета. Правда, это место они выбрали только потому, что не хотели, чтобы им мешали. Боги продолжали владеть местностью, на которой они изначально поселились, и их права оставались неизменными на протяжении всех периодов истории страны. Сет был владыкой Авариса, Себек – Сумену, малоизвестный бог Хемен – небольшого городка Хефат. Даже космические божества были связаны с той или иной местностью. Бог Ра был владыкой Ипет-Сут, «избранного места», небольшой части Карнака; Ра считался правителем двух земель Иуну (Гелиополя); первая пара божеств, рожденная от Атума, Шу и Тефнут, правила в Тинисе, располагавшемся рядом с Абидосом. В Большом папирусе Харриса, в котором Рамсес III перечислил все дары, переданные им богу, после имени каждого божества неизменно встречается название территории, входившей в его владения. Определенные боги, несомненно, носили эпитеты, отражавшие их функции или особенности. Однако основной атрибут каждого из них был обязательно связан с местностью, где он правил. Иногда у них было несколько владений, а нередко целый ряд богов правил одним и тем же местом, так как им нравилось путешествовать и они были чрезвычайно гостеприимными.

Собственность богов ждала та же судьба, что и имущество простых смертных. Она неоднократно переходила из рук в руки. В номе крокодила, Шестом в Верхнем Египте, эпонимный бог Ику, которого олицетворял крокодил, уступил свое место Хатхор, хозяйке множества владений. Чуть к югу от Асьюта у бога-пса Шаи, подарившего свое имя и эмблему Одиннадцатому ному, в период Среднего царства оставалось несколько верных сторонников. Но большинство поклонялось Хнуму, богу Порога. Возможно, Осирис – лучший пример божества-захватчика. Согласно некоторым стелам, большинство египтян считало его владельцем двух местностей – Джеду в Дельте и Абидоса в Верхнем Египте. Правда, изначально он не был связан ни с одним из этих мест. Джеду сначала принадлежал богу по имени Анджети, которого изображали в виде старика с двумя перьями на голове, держащего в одной руке изогнутый скипетр, а в другой – кнут. В глубокой древности (к сожалению, неизвестно, когда именно) Осирис был полностью отождествлен с этим богом, имя которого стало всего лишь частью его собственного. Имя Хор-Анджети появляется в посвятительной надписи, обнаруженной в прекрасном храме в Хебите, что в Центральной Дельте.

На протяжении длительного времени и даже в период XIII династии в Абидосе поклонялись богу Хенти-Аментиу, «первому из западных», изображавшемуся с короной на голове, с перекрещенными руками, полностью покрытому пеленой. Осирис, которого называли Осирисом-Хенти-Аментиу, возможно, изображался так же. Таким образом, Осирис, у которого не было собственного нома, вытеснил двух более древних богов, позаимствовав не только их атрибуты, но и, вероятно, функции.

Читая, что бог владеет тем или иным номом или городом, мы можем предположить, что у него там был храм. Этот факт, подтверждением которого являются как тексты, так и археологические данные, позволяет выявить наиболее перспективные места для будущих раскопок. Храм был домом божества, хут нечер, и строили его по подобию дворцов фараонов. Египтяне настолько трепетно относились к собственности, что, вкупе со стремлением фиксировать сведения о любом, даже самом небольшом земельном владении, привело к появлению названия у каждого храма и даже их отдельных частей. Храм стоял внутри прямоугольного священного участка, окруженного стеной из необожженных кирпичей, длина которой порой составляла более 300 ярдов (270 м), а иногда даже 500 ярдов (450 м), а ширина – более 15 ярдов (14 м) и которая была пропорционально высокой. Так как большинство таких стен в настоящее время находится в более или менее разрушенном состоянии, мы не можем делать какие-либо обоснованные выводы о том, могли ли египтяне ходить по их верхней части, но это вполне вероятно.