Ведьмы в традиции и народной культуре

Относительно упомянутого поверья известна бытующая на Украине и в России история о казаке, который нечаянно подслушал песню-заклинание ведьм. Говорят, что через некоторое время вездесущие ведьмы его нашли и схватили. После этого его долго мучили, а затем утопили в реке. Однако этот казак все-таки успел передать текст песни своим родным и односельчанам.

Эта колдовская песня-заклинание дошла и до наших дней. Понять ее смысл совершенно невозможно даже при большом желании. Приведем из нее несколько строк:

«Кумара них, них, запалам,

Бада эшхоно, лаваса, шиббода кумара.

А. А. А. – О. О. О. – И. И. И. – Э. Э. Э. – У. У. У. – Е. Е. Е. —

Лa, ла, соб, ли, ли. Соб, лу, лу, соб, жунжан…»

Отметим, что шабаши, как считается, привлекали сексуально распущенных или сексуально озабоченных людей. Они часто психически не очень здоровы и в итоге продаются демонам, не подозревая, какова цена их желаний и развлечений. Начало для них всегда сладостно и упоительно, конец же сулит неимоверные страдания и боль. Раскаяние обычно ни к чему не приводит.

К подобной категории можно отнести и тех, кто обращается к ведьмам за приворотными зельями и иными средствами, что считалось тягчайшим грехом. Дело в том, что если Бог есть любовь, то любовь несильная и навязанная помимо боли и страданий большинству людей ничего принести не может, а это, безусловно, епархия сатаны.

Приведем средневековую (скорее всего, итальянскую) легенду о монахине. Откровенности затрагиваемых мотивов удивляться не надо, достаточно открыть «Декамерон» Боккаччо, например новеллу о том, как «святой» отшельник загонял дьявола в ад, а речь шла о половых органах. Когда этот отшельник совращал девственницу и невесту, он ей сказал, что таким и является истинное богослужение. Подобными примерами пестрит «Гептомерон» Маргариты Наваррской или безымянный итальянский сборник «Новеллино». Вообще из множества источников известно, что в средневековых монастырях, как мужских, так и женских, процветали блуд и разврат, порой в самых экзотических и бесстыдных формах. Сведения об этом можно найти и у великого писателя и медиевиста Умберто Эко в его романе «Имя Розы».

«Одна из монахинь, сжигаемая плотским неудовлетворением, тайно призвала к себе демона. Они некоторое время встречались в келье грешницы. Кончилось тем, что в очередной раз, войдя в нее, посланец ада неожиданно обернулся мерзкой желеобразной массой и стал изнутри сжигать распутницу.

На дикие крики сбежались другие сестры, на глазах которых похабница постепенно сгорела, успев только рассказать о случившемся. Она умерла без покаяния, тайно и в придорожной канаве».

Полагаем, что ее тело бросили в канаву, чтобы избежать огласки.

Правда, как явствует из ряда документов той же инквизиции, большое количество психически нездоровых людей либо проходимцев-аферистов с корыстными целями принимал на себя звание слуг демона, посвященных в тайные знания и осененных знаком Князя Тьмы, просто мороча невежественной либо экзальтированной публике головы.

Вернемся к описанию событий шабаша. Продолжается все это непотребство, как утверждается, многие часы, пока у присутствующих не ослабеют руки и ноги и не помутится сознание. Заканчивается шабаш свальным соитием при полном мраке.

Наконец дьявол подает сигнал об окончании шабаша. После этого он исчезает с глаз в клубах дыма и языках огня, после чего ведьмы на своих метлах и других «летательных» принадлежностях возвращаются домой. Демоны исчезают столь же неожиданно, как и появились.

Те ведьмы, транспортным средством которых послужил обращенный животным человек, оказавшийся впоследствии съеденным, или сразу переносятся домой, или их снабжают новым транспортом.

Такие или близкие описания чаще всего встречаются в трактатах инквизиторов и в показаниях под пытками обвиненных в ведьмовстве женщин. Не является секретом, что все эти красочные описания в большинстве случаев были прямо или косвенно навязаны им самими инквизиторами, которые будто состязались друг перед другом в перечислении всевозможных мерзостей.

Например, в 1459 году несколько человек были сожжены по оговору женщины, показавшей под пыткой перед инквизитором Бруссаром, что они слетались на шабаш на палках, которые были смазаны кровью лягушек, откормленных освященной просфорой, а также кровью младенцев и соком ядовитых трав.

Они якобы поклонялись дьяволу в образе козла, собаки, обезьяны и человека, приветствовали его постыдным поцелуем, приносили ему жертвы, молились ему, продав ему свои души, топтали крест и плевали на него, хулили Бога и Христа, а после пиршества предавались самым гнусным «эксцессам» друг с другом и с дьяволом, принимавшим образ то мужчины, то женщины.