Ведьмы в традиции и народной культуре

Из иллюстраций к стихотворению А.С. Пушкина «Гусар»

Описание шабаша встречается у Иоганна Вольфганга Гёте в его знаменитом романе в стихах «Фауст». Прекрасно описал отлет Маргариты на бал к Воланду и сам бал как собрание нечистой силы, злодеев, колдунов и ведьм Михаил Булгаков в «Мастере и Маргарите». Особого внимания также заслуживают книги Станислава де Гуйата – «Храм Сатаны».

Довольно часто к теме ада и сатаны обращался знаменитый французский поэт Пьер-Жан Беранже. Например, в одном из его стихотворений говорится:

Однажды ночью в полнолунье,Верхом, усевшись на ухват,

С одной красоткою колдуньейОтправился я прямо в ад.Моя красавица, едва лиНе жарче всех, а потому,Ей черти пятки целовали,Когда летели мы сквозь тьму.В аду огонь совсем не пылок,

Придя, увидели мы с ней,Накрытый стол, ряды бутылок,И горы устриц и сластей…

Первая запись о шабаше в судебных документах Европы датирована 1335 годом. Именно в это время в Тулузе были обвинены в занятиях черной магией и в колдовстве около шестидесяти человек. Все они сознались в совершенных ими страшных злодеяниях лишь под страшными пытками, но инквизиторов это совсем не смущало. Позднее почти все были сожжены, да и остальных ждала не намного лучшая участь.

В других частях Европы никакие записи не велись вплоть до 1620 года, когда в Англии впервые был описан шабаш ведьм. Данное действо было представлено как сборище ведьм и демонов, совокупляющихся друг с другом. Описаны кровавые обряды во имя сатаны, а также богохульство, обжорство и алкоголь – вот что такое шабаш в глазах человека эпохи охоты на ведьм.

Российские власти первые сообщения о шабаше получили от самих колдунов и ведьм после пыток, которые проводились во времена инквизиции. Они-то и рассказали: чтобы попасть на бал сатаны, необходимо всего лишь произнести известное сегодня каждому школьнику слово «абракадабра». В настоящее время слово имеет значения «ерунда, чушь и бессмысленное говорение или писание, иногда это нечто, никому не понятное».

Кроме того, по старинным поверьям, после каждого произнесения этого магического слова из ада высвобождается по одному духу-грешнику.

Слово «абракадабра» известно не только в России. В Европе маги используют его в несколько измененном виде – «авралан».

В настоящее время некоторые ученые связывают происхождение европейского заклинания с именем одного из сирийских идолов, а также с именем гностического бога Абралсаса (Абраксаса).

По словам колдунов и ведьм, именно слово «абракадабра» является ключевым в некоторых заклинаниях, с помощью которых до сих пор можно излечивать самые страшные болезни.

Известно, что известный врач XI века Серен Симоник утверждал: «Слово приобретало свою магическую силу только после того, как его писали по контуру прямоугольного или рассеченного треугольника».

Интересно то, что описания эпизодов шабаша, которые содержатся в различных книгах, практически совпадают, за исключением лишь незначительных деталей. Например, везде присутствует некая магическая мазь, которой ведьма натирает себя саму и свое «транспортное средство».

Самые ранние представления о ведьминских собраниях указывают на ночные полеты ведьм, как правило, для вызывания гроз и ливней, для скрадывания Солнца, Луны, звезд… В скандинавской Старшей Эдде ведьмы называются queldridha (abendreiterin), то есть «ночные всадницы».

Перед полетом на шабаш ведьмы скидывают с себя свои одежды и мажут тело специальными мазями, в состав которых часто входят такие компоненты, как кровь летучей мыши и измельченные в порошок кости лягушки.

Оказавшись в небе, ведьма кричит: «Невидима» – и исчезает с глаз.

Прибыв на шабаш, в ожидании появления самого дьявола или его князей, ведьмы разбиваются на группы, в каждой насчитывается ровно 13 представительниц нечистой силы. В том случае, если в последней группе не получается нужное число, то эти ведьмы или стоят по отдельности, или присоединяются к демонам. Демоны тоже собирались в группы, однако никакой строгой численности в них не соблюдалось.

Все присутствующие в это время мирно беседуют. Все ведьмы обмениваются новостями, делятся опытом и дают советы молодым ведуньям. Те из них, кто впервые появился на Лысой горе, стоят взволнованные с бледными лицами, поскольку им первый раз в жизни предстоит увидеть самого дьявола.

Отдельно от всех стоит самая сильная ведьма, а рядом с ней молодая девушкой, которая станет Королевой шабаша. На эту роль выбирается красивая, а самое главное, невинная девица. Своей девственности она лишится, совокупляясь с сатаной на глазах у всех присутствующих.

Тэм О’Шентер спасается от ведьмы и её спутников.