Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии

У истоков современного исламского экстремизма стоят конкретные мусульманские деятели и исламские организации. Египетское движение «Братья-мусульмане» основал Сейид Кутб. Радикальную пакистанскую организацию «Джамаат-э-Ислами» — маулана Сайед Абул Аала Мавдуди. (В Индии маулана — почтительное название религиозных лидеров.) Именно от этих организаций и их основателей ведут свое происхождение все современные международные экстремистские исламистские группы, которые стали головной болью для спецслужб мира. Но несмотря на то, что активная деятельность этих организаций приходится на 50-е и 60-е гг., становление и образование их датируется 1918 годом, когда мусульманский мир испытывал духовный кризис[552]

.

Именно в 1918 г., на пике сопротивления Османской империи, появляются исламские националистические и религиозные организации. Инициативу их создания взял на себя Египет, как наиболее культурная и космополитичная страна. После Первой мировой войны Египет стал центром притяжения всех исламских националистических сил, которые, правда, в своей деятельности не выходили за рамки религиозных доктрин. Доминирующее положение среди них занимала антибританская партия «Вафд», выступавшая за единство креста и полумесяца, учитывая, таким образом, необходимость совместного проживания с христианами-коптами. Но к середине 20-х гг. лидеры этой партии и их сторонники вынуждены были признать, что не видят достойной замены британской власти в Египте. Представители других партий, особенно поддерживаемые суфистами, вдохновленные патриотическим подъемом в 1919 г., всячески проталкивали идею о национальном государстве и призывали вернуться к истокам ислама. Один из них — Хасан аль-Банна в 1928 г. основал организацию «Ихван аль-Муслимун» («Братья-мусульмане») и призвал возродить халифат. Доктрина организации «Братья-мусульмане» основывалась на учении мусульманского реформатора и идеолога панисламизма аль-Афгани и его учеников, которая в доступной форме доводилась до масс, так как деятели этой организации работали в тесном контакте не только с мечетями, но и с культурными учреждениями. Такая деятельность позволила организации «Братья-мусульмане» просуществовать в политической жизни Египта в течение всего XX в., а в 2012–2013 гг. получить власть в стране[553]

.

Влияние организации «Братья-мусульмане» приобрело глобальный характер после того, как ее возглавил Сейид Кутб (род. 1906). Кутб довел все исламистские идеи до крайности и предлагал создать новое исламское государство, основанное на халифате, теократии и шариате. Он ратовал также за чистоту ислама и считал настоящими мусульманами только тех, которые веруют в него так, как верили еще при основателе этой религии Мухаммеде, и совершенно не признавал за мусульман верующих, живших среди других народов. Таких мусульман он предлагал подвергать анафеме, так как они являются неверующими — кафирами. По стандартам ислама которые предлагал Кутб, все существующие мусульманские режимы являются кафирами и поэтому главная обязанность всех истинных мусульман состоит в том, чтобы они их не поддерживали, а направляли свои усилия на создание настоящего исламского государства и возрождение халифата. Идей Кутба придерживаются все современные исламистские движения, включая Аль-Каиду[554]

.

Индия и халифат

События на Ближнем Востоке вскоре всколыхнули Южную и Юго-Восточную Азию, где также сильно переживали из-за упразднения священной должности халифа. В Индонезии это вызвало волну межнационального исламского сопротивления в начале 20-х гг. Оно было поддержано как светскими, так и религиозными организациями, которые выступали не только против иностранного правления, но и за свободу совести, так как колониальная власть явно демонстрировала секуляризм. В 1922 г. мусульманские партии и культурные организации созвали съезд, на котором создали свой филиал организации «Всеиндийская мусульманская лига», образованной 30 декабря 1906 г. в городе Дакка и призывавшей к разделу британской Индии с выделением из ее состава мусульманского государства. В Индонезии мусульмане поставили для себя цель — восстановить институт халифа, так как он более всего соответствовал их религиозной идентичности, которую они утратили в период колониализма[555].

Мусульмане в британской Индии также выступали за восстановление института халифа, но их борьба приобрела здесь более светский и националистический характер. В районах Индии, где мусульмане не преобладали над индусами, борьба за исламскую идентичность велась с помощью самых жестоких средств, которые и привели впоследствии к образованию мусульманского государства Пакистан.