Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии

В предвоенные годы различные общества занимались вопросами расовой теории, которые положили начало нацистскому движению в Германии. Самыми известными были «Люди» и «Кровь и почва», выступавшие за чистоту расы и крови. Австрийский писатель и эзотерик Гвидо фон Лист также придерживался подобных расовых идей и немецких языческих теорий, а во время летнего солнцестояния 1911 г. он основал мистическое тайное общество, названное им «Высокий культ Армана». В 1915 г. Ланц фон Либенфельс объединил теософию и антрософию с собственным специфическим учением — ариософией, или арийской мудростью. В 1912 г. Теодор Фритч — политический деятель, придерживающийся расизма, основал тайное общество «Немецкий орден», который впоследствии преобразовался в «Общество Туле». Именно из теософии и буддизма эти группы переняли индийскую свастику, изначально не имевшую с нацизмом ничего общего. Ланц фон Либенфельс рассматривал Первую мировую войну как эпическую борьбу немецкой расы с силами зла[245].

В Соединенных Штатах Америки в то время идеи вселенского и расового конфликта полностью трансформировались. Америка, вступившая в войну в 1917 г., не нуждалась ни в каких инструкциях и доктринах на счет жертвенности, чистоты крови или честности. Все годы войны, с 1915 по 1920 гг., в этой стране осуществлялась риторика господства белой расы, которой разрешалось убивать и линчевать все другие народы без исключения. И последователи всех оккультных обществ были подготовлены защищать ценности только белой расы. В 1915 г. американский кинорежиссер Д. У. Гриффит в фильме «Рождение нации» показал, как Северные штаты вновь спасают белое населения Южных штатов от негров с помощью Ку-клукс-клана. Этот фильм положил начало существованию Ку-клукс-клана как организации. Фильм призывал возобновить гонения против всех небелых людей в Америке, создав для этого настоящую мощную организацию.

Новый Ку-клукс-клан, наподобие западноевропейских тайных обществ, использовал теперь множество разных символов и единую униформу, имел строгую иерархическую структуру и специальный обряд посвящения в членство. Кульминационный момент всего театрализованного представления в этой организации заключался в том, что ку-клукс-клановец должен со свирепой жестокостью расправиться с человеком другой расы лишь ради того, чтобы подтвердить свою коренную приверженность арийской расе. И только пролитием чужеродной крови можно получить персональное, общественное и национальное спасение.

Мы можем сколько угодно сегодня спорить относительно долгосрочного значения всех этих тайных обществ и влияния теории заговора на исторический процесс, а также о роли «Общество Туле» в формировании мировоззрения Гитлера. Скорее всего, они придали лишь форму народившемуся вскоре в Германии новому политическому режиму.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

АРМАГЕДДОН, ИЛИ ДИКИЕ АПОКАЛИПТИЧЕСКИЕ ФАНТАЗИИ

Мор и Смерть принесла война. Народы старого мира, были разорваны в клочья и, истекая кровью, молили Бога освободить их от сил зла.

«Четыре всадника Апокалипсиса»

Часто так бывает, что отдельно взятое произведение искусства может настолько приоткрыть завесу над будущим человечества, что становится настоящим рупором времени. Во время войны в России появилась известная картина Казимира Малевича «Черный квадрат», которая впервые была показана в 1915 г. в Москве. Название картины говорит само за себя. Хотя сам Малевич утверждал, что презирал политику и прославлял только абстрактную форму, он был тоже явлением Первой мировой войны.

В 1914 г. он был художником-карикатуристом. Это делает более понятным и картину, и его самого, а также показывает, каких политических взглядов он придерживался и как осмысливал апокалиптическую катастрофу современной ему России.

Согласно Малевичу, живопись представляет всего лишь могильный камень старого мира, давно канувшего в прошлое, которое сопоставляется с небытием, из которого можно вновь с нуля построить новый порядок, совершенно свободный и отличный от прошлого. В любом случае этот порядок будет новой цивилизацией в мире. На рекламу «Черного квадрата» особенно повлияло ее размещение в углу зала экспозиции, что напоминало русские иконы, которые вешались в углу дома. Это было своего рода приглашение помолиться перед образом, на котором было изображено небытие. Малевич вспоминал реакцию ошеломленных критиков и наблюдателей, которые приходили посмотреть картину: «Все выглядели потерянными и ни на кого не смотрели! Они передвигались как в пустыне». С «Черным квадратом» мир заканчивался и мир начинался[246].

Малевич неоднозначно относился к религии, и как все российские интеллектуалы интересовался лишь теософией. Он больше интересовался наукой и техникой, чем ангелами.

Новая война