Великие мусульманские империи. История исламских государств Ближнего Востока, Центральной Азии и Африки

Самым знаменательным событием этого периода стало создание в Киренаике ордена или братства Сануситов. Это было результатом деятельности сейида Мухаммеда ибн Али ас-Сануси, который прибыл из Мазуна, некогда столицы восточного бейлика Алжира, и провел двадцать лет за изучением религиозных трудов в Аравии. В 1843 году он создал завию, или обитель, в эль-Байде, в нескольких милях от руин Кирены в восточной части Киренаики. Из этого центра братство вело миссионерскую деятельность в Центральной Африке, внутренних регионах Триполитании, в Египте и т. д. Результатом стало появление целой сети обителей, где проповедовали простой, пожалуй, даже пуританский ислам. Бедуины получали более глубокие знания о религии, и у них формировалось чувство единства в рамках ордена. Его деятельность — продвижение справедливости, мира, торговли, образование. Дабы освободиться от тлетворного влияния прибрежных регионов, Великий Сануси — так называли основателя ордена — перевел свою штаб-квартиру в оазис Джагбуб, расположенный на границе с Египтом. В 1895 году она была переведена его сыном, Мухаммедом аль-Махди, в еще более удаленный южный оазис Куфра. В исламском мире такие перемещения, как правило, приобретают политическую важность, тем более когда главенство в ордене, как в данном случае, становится наследственным в семье основателя. Поэтому турецкие власти относились к Сануситам с большой подозрительностью, хотя поддерживали и симпатизировали им в сопротивлении постоянной французской инфильтрации из Чада и с плато Тибести на юге.

В 1908 году турецкая революция дала свежий импульс попыткам турок провести реформы в Триполитании и Киренаике. Однако прежде, чем они принесли плоды, итальянское вторжение 1911 года создало совершенно новую ситуацию. Итальянцы уже давно имели торговые и банковские интересы в стране. А поскольку французы опередили их в Тунисе, они исполнились решимости захватить единственную часть Северной Африки, еще оставшуюся незанятой.

Ислам в Центральной Африке до XIX века

Ислам был принесен на часть Африканского континента, расположенную южнее Сахары, по суше и по морю. Главные наземные пути вели из Марокко в районы Верхнего Нигера и Сенегала (Западный Судан); из Триполитании и Туниса в район озера Чад (Центральный Судан), а также из Египта в Нилотский Судан. Морские пути шли из Йемена, Хиджаза и Египта и из Персидского залива в Красное море, Аденский залив и к берегам Индийского океана. В целом африканские народы, принявшие ислам, можно разделить на три категории: кочевники, чей образ жизни имел некоторое сходство с бедуинами; народы, уже создавшие основы урбанистической торговой культуры и масштабную государственную организацию, и внеплеменные обитатели городов, портов и их окрестностей. Среди народов, занимающихся земледелием и скотоводством, имеющих, как правило, изолированные и самодостаточные экономики, равно как и компактные племенные и клановые структуры, ислам не слишком преуспел — или не имел успеха вообще. Раннее распространение ислама имело место в XI–XVI веках, когда в самом сердце мусульманского мира произошло отступление от легализма[27], и новые мусульманские центры в Африке были очень далеко от центральных земель. При таких обстоятельствах внедрение ислама в целом не требовало обязательного отказа от африканских обычаев и идей или немедленного принятия исламских институтов. Хотя правители иногда продвигали исламские институты как инструменты государственного строительства, шариат соблюдался — если соблюдался вообще — только в городских центрах. В XVIII и XIX веках, однако, военизированные движения, направленные как против толерантных мусульман, так и против язычников, привели к формированию ряда более строгих исламских государств и сообществ и к дальнейшему распространению ислама. После завершения периода, рассмотренного в данном исследовании, ислам продолжил завоевания отчасти потому, что европейские власти продвигали урбанизацию, и некоторые из них использовали исламские институты, которые им было легче понять, чем местные обычаи.

Западный Судан