Великий князь Юрий Всеволодович

Точное место битвы нам не известно, хотя историки и краеведы вот уже почти два столетия не оставляют попыток установить его (85; 95. С. 90–91; и др.). На реке Сити, в Тверской и Ярославской областях, на настоящий момент имеются по крайней мере три точки, отмеченные памятными знаками, свидетельствующими о том, что битва происходила именно здесь: это село Божонка Сонковского района Тверской области в верхнем течении реки, деревня Лопатино в Некоузском районе Ярославской области и Семеновское городище возле деревни Себельское в Брейтовском районе, тоже Ярославской области (это в среднем и нижнем течении Сити), однако признаемся честно, что оснований для подобных приурочений у нас нет. Река Сить невелика и неширока, особенно в верхнем течении, окружена болотами и лесами, и её окрестности нелегко представить полем для битвы с участием огромных масс людей (а ведь если одна только разведка князя Юрия Всеволодовича, по летописи, насчитывала три тысячи человек, то какова же была общая численность его войска? численность же татар была едва ли меньшей). Понятно, что Юрий уходил по льду реки и по льду же его нагоняли враги. Преследование Юрия и его потерявшего управление войска растянулось, наверное, на многие километры. И надо думать, что на Сити — реке, навсегда вошедшей в русскую историю, — разыгрался лишь последний акт трагедии — здесь приняли смерть великий князь Юрий Всеволодович и многие из его войска.

Загадочная и многозначительная фраза новгородского летописца: «Бог же весть, как скончася; многие бо глаголют о нём инии» — заставляет историков задуматься. Что говорили «иные» о князе Юрии и как он погиб, мы в точности так и не знаем — автор не стал уточнять это или приводить чужие мнения. Известно лишь, что Юрию отсекли голову: её впоследствии нашли и положили в гроб, в котором уже покоилось тело великого князя. Возможно, это свидетельствует о том, что князь погиб не в бою, но попал в плен и был убит татарами, которые именно таким способом расправлялись с главными из своих врагов. Так, например, после взятия Хорезма они обезглавили взятых в плен сыновей хорезмшаха Мухаммеда, чьи головы, насаженные на копья, ещё долго возили по городу (65. С. 107). Так же позднее расправятся монголы и с польским князем Генрихом II Благочестивым после кровопролитной битвы при Легнице в 1241 году: по одним свидетельствам, когда он, смертельно раненный, упал с коня, татары вытащили его с поля боя, «отрубили мечом голову и, сорвав все знаки отличия и одежды, бросили голое тело» (9

); по другим, схватив живого, «раздели его полностью и заставили преклонить колена», после чего «голову Генриха, словно овечью, послали… к Батыю и затем бросили её среди других голов убитых» (60. С. 112). Может быть, что-то подобное произошло и с князем Юрием на Сити? А его отрезанная (и, может быть, тоже отправленная Батыю?) голова, как и головы других врагов монголов, должна была свидетельствовать о полном подчинении завоёванной ими страны?

О том, что Юрий был захвачен в плен, сообщают и восточные хронисты — и Рашид ад-Дин («…его также поймали и убили», — пишет он о Юрии), и автор китайской биографии Субедея: «Субедей в одном сражении захватил Юрия-бана» (названного чуть выше «владетелем народа русских») (11. С. 230–231, 242). Кстати, только из этой биографии, вошедшей в китайскую хронику «Юань-ши», мы узнаём об участии Субедея в битве на Сити и расправе с Юрием.

Впрочем, есть ещё один рассказ об обстоятельствах гибели великого князя. Он принадлежит некоему владимирскому книжнику, трудившемуся в XVII веке над составлением новой редакции Жития князя Александра Невского. Множество включённых в эту редакцию подробностей выказывает в авторе человека, обладающего богатой фантазией. Обстоятельства обнаружения после битвы сначала тела, а затем головы великого князя Юрия Всеволодовича побудили владимирского автора домыслить ситуацию такой, какой она, по его мнению, могла быть:

…Убиен бо бысть на сем бою, отсеченна бысть святая глава его от честнаго его телеси прочь… Некий бо татарин скачуща его на коне посече саблею, и тольма прытко, яко не подержася (не удержалась. — А. К.) святая глава его, отпаде далеко, тако же и тело отомча конь далеко от того места и сверже на землю далеко от главы.

(17. С. 206)

Однако свидетельство это, конечно же, можно признать лишь догадкой, домыслом агиографа XVII столетия.