ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том I. Главы I-X.

Потом он взял в руки высохшую ветку и сказал: «Кто станет из-за этой пустяковой вещи спорить, или ссориться, или злопамятствовать, или огорчаться? Разве только тот, кто поистине совершенно лишился рассудка. Человек же преуспевающий и усовершающийся в Боге не уподобит ли весь мiр этой ничтожной ветви, хотя бы он и обладал всем этим мiром, потому что, скажу вам, вредит не обладание чем-либо, но обладание с пристрастием.

Кто не знает, что самое почтенное из всего, чем мы обладаем, – это наше тело? Но когда наступит время, мы должны будем презреть даже самое тело, поэтому какое уж может быть сожаление о внешних вещах? Как без необходимости не следует просто, как случилось, бросать имущество, так не должно и себя подвергать опасностям и повергать на смерть, потому что так может поступать только поврежденный умом. Нужно дожидаться своего времени и, когда оно придет, надо быть к нему готовыми.

Вспомните о брате, у которого был небольшой огород рядом с келией. Разве он не сажал овощи? Разве не трудился в поте лица? Не растил и не удобрял их? Не собирал урожай? Но он владел ими так, как будто и не имел. Когда к нему пришел старец и, чтобы испытать его, начал топтать овощи, брат даже не вышел к нему, но скрылся и, лишь когда остался последний плод, сказал старцу: „Если хочешь, отче, оставь его, и мы приготовим из него трапезу любви“. Тогда святой понял, что перед ним истинный раб Божий, а не раб огородных овощей, и сказал: „Почил на тебе Дух Божий, брат“. Если бы он был привязан к плодам рук своих, то это тотчас же было бы видно по его скорби и смущению, но он показал, что имел эти овощи так, как будто и не имел. Демоны замечают это и, когда они видят беспристрастного к вещам, потому что он не возмущается и не скорбит о потерях, тогда понимают, что такой человек ходит по земле, но нет в нем помыслов о земном».

2) Он же сказал: «Пожелания находятся во власти свободного выбора человека. Горячее произволение может скоро привести человека к Богу, тогда как вялое произволение и через пятьдесят лет не принесет никаких плодов. Когда демоны видят, что человек, будучи унижен, или обесчещен, или понеся ущерб, или пострадав еще как-то, скорбит не из-за своего злосчастия, но из-за того, что не перенес все благодушно, то они боятся такого порыва его души, потому что знают, что такой человек держится пути истины и желает ходить по заповедям Божиим».

И старец вспомнил о святом Пахомии, как его старший брат закричал ему: «Не будь легкомыслен!», потому что Пахомий хотел расширить монастырь, о чем он получил извещение от Бога. Как рассказывают, услышав эти слова, авва возмутился, так как брат посягал на благое дело, но он ничего не сказал ему и, будучи смирен сердцем, в ближайшую ночь спустился в тесный погреб и начал там рыдать и в молитве говорить: «Боже, во мне еще есть плотской помысел. Я еще живу по плоти. Горе мне, я умру, как сказано в Писании.[112] Хотя я столько подвизался и приуготовил свое сердце, меня вновь охватил гнев, пусть и ради благого дела. Помилуй меня, да не погибну, Господи! Ведь если враг найдет во мне самую ничтожную часть гнева и если Ты не укрепишь меня, я стану подвластным ему. Даже если и весь Твой закон человек сохранит, но погрешит лишь в одном, он будет виновен во всем.[113]

Верю, что если многие Твои щедроты помогут мне, то я наконец научусь шествовать путем Твоих святых, простираясь вперед,[114]

потому что святые должным образом постыдили врага. Но как я научу, Господи, тех, кого Ты призвал пройти со мною эту жизнь, если я сам первым не одержу победу?» В такой молитве провел он всю ночь до рассвета, со слезами повторяя эти слова. И от пота, который он пролил, земля под его ногами стала подобной жидкой глине, хотя было лето и место было жаркое.

И говорил в восхищении блаженный Зосима: «Была ли мера его слезам? И как может не даровать Бог все Свои блага тому, кто обладает столь великим произволением? Без сомнения, в ту же ночь Бог даровал авве Пахомию все, что он просил у Него, потому что он умер для всего».

3) И еще авва сказал: «Если человек обращает внимание на то, что кто-то его обидел, или обругал, или нанес какой ущерб, или причинил еще какое-либо зло, и отдается хитросплетениям помыслов против своего недруга, то он злоумышляет против собственной души и уподобляется демонам. Вот он уже и задумал зло против самого себя.

Но что я говорю о помыслах? Если человек не думает о брате как о враче, то он поступает несправедливо с самим собой в этом наиважнейшем деле. Зачем ты говоришь, что страдаешь? Ведь так брат тебя очищает, и ты должен думать о нем как о враче, которого послал тебе Христос. Ты обязан страдать за имя Христово и должен считать обидевшего тебя своим благодетелем.