Великий путь пробуждения. Комментарий к поучениям Махаяны о семи пунктах тренировки ума

Все хорошие мысли и дела, которые мотивируются цеплянием за эго или себялюбивым отношением, подобны отравленной еде, поэтому отбросьте их. Учитесь не цепляться и помните об иллюзорной природе переживаний.

Не опирайся на постоянство.

Злопамятный человек, воспринимающий все как реальность, не прощает людей, причинивших ему беспокойство, – неважно, где он находится и как давно это было. Если кто-то вам навредил или разозлил вас, возможно, вы никогда не забываете обиду. Прекратите это. В ответ на доставленные неприятности отнеситесь к человеку хорошо или сделайте что-то полезное.

Не находи удовольствия в колкостях.

В общем, не наслаждайтесь унижением чужого достоинства. В частности, когда другой человек говорит о вас что-то плохое, в ответ не начинайте зло говорить о нем другим. Даже если вас обидели, перед другими всегда старайтесь хвалить хорошие качества обидчика, не порицая его.

Не поджидай в укрытии.

Если кто-то причиняет вам вред, в уме есть тенденция зафиксировать это и никогда не забывать даже спустя много лет. Как только подвернется шанс подкараулить этого «недруга» и отплатить ему за обиду, мы мстим. Отбросьте такой подход и в ответ на неприятные ситуации будьте настолько полезны, насколько можете. Что касается сложностей, создаваемых демонами, не цепляйтесь за проблему и работайте только с любовью и сочувствием.

Не причиняй боли.

Не разговаривайте с другими так, чтобы причинить им боль, – например, не делайте острых замечаний, не выставляйте напоказ чужие недостатки; в случае нечеловеческих существ – не читайте мантры с намерением сократить им жизнь.

Не перекладывай груз с лошади на пони.

Передать кому-то другому неприятную работу, которая лежит на вас, или обманом переложить на кого-то еще и собственную проблему – это все равно что перекладывать тяжести с лошади на пони⁷⁵. Не поступайте так.

Не стремись выиграть.

В скачках цель – быть самым быстрым. Даже люди Дхармы часто надеются получить больше внимания или стать более уважаемыми, чем другие, и нередко применяют различные стратегии, чтобы обзавестись имуществом. Откажитесь от этого. Пусть вас не заботит, завоюете вы признание и авторитет или нет.

Не опускайся до магии.

Если из желания достичь в будущем личного счастья вы на некоторое время допускаете отступление от главной цели, или практикуете тренировку ума, ожидая, что вылечите какие-то болезни или умственные расстройства или избежите неблагоприятных ситуаций, то ваша практика неправильная. Она похожа на совершение магических ритуалов. Не поступайте так. Что бы ни появилось, счастье или печаль, медитируйте без надменности, колебаний, страха и надежд. Гьялсе Тогме сказал:

Тренировка ума, проводимая с подобным отношением, должна рассматриваться как метод, действующий на руку демонам и другим тревожащим факторам.

Если вы практикуете так, то нет разницы между практикой и негативностью.

Занятия Дхармой должны противодействовать рассудочному мышлению и мешающим эмоциям.

Руководствуясь этим примером, изучите тему ошибочной практики Дхармы. Ошибочные взгляды – это взгляды, основанные на этернализме или нигилизме; ошибочная медитация – это медитация с цеплянием за возвышенные состояния ума; ошибочное поведение – это поведение, не соответствующее трем уровням обязательств. Ошибочная Дхарма есть все, что противоречит этике или взглядам, авторитетно изложенным в святой Дхарме, – не важно, от кого это ложное учение проистекает, от вас или от кого-то еще, от знаменитостей или от случайных людей. Оно ввергнет вас в сансару и низшие миры. Это все равно что принимать лекарство, не подходящее при вашей болезни, или применять неправильные дисциплинарные меры.

Есть такие люди, которые называют ошибочной Дхармой некоторые составленные и обнаруженные труды⁷⁶, хотя не изучили ни слов, ни мыслей ни в одной главе, чтобы выяснить, насколько они чисты или ошибочны. Похоже, они делают такие заявления из-за привязанности к собственным системам или из-за личного несогласия. Но говорят, что никто, кроме Будды, не может оценить достоинства человека. Поэтому, даже если лично вам не понравился человек, пришедший к определенным взглядам и этике, ваша неприязнь не делает его Дхарму ошибочной. Например, торговец может продавать золото или предметы роскоши, но это не делает его торговцем лучшим или худшим. Будда многократно повторял: «Не опирайтесь на личности; опирайтесь на Дхарму».

Я сделал такое отступление от темы, потому что понять этот момент очень важно.

Не низводи бога до уровня демона.