Великий путь пробуждения. Комментарий к поучениям Махаяны о семи пунктах тренировки ума

Вам следует найти свободу от мешающих эмоций и цепляния за эго с помощью постоянного исследования и изучения своего потока переживаний. Поэтому обратите внимание на тот объект, который вызывает мешающие чувства. Внимательно наблюдайте, возникают они или нет. Если все же возникают, решительно примените противоядие. Опять-таки посмотрите, что представляет собой цепляние за эго. Если вам кажется, что такое цепляние отсутствует, исследуйте все еще раз в связи с объектом привязанности или неприязни. И если вы заметите себялюбивый настрой, немедленно уничтожьте его, мысленно поменявшись местами с тем, кто страдает.

Не хвались.

Не поднимайте большого шума, когда проявляете доброту к другому человеку, потому что на самом деле вы просто работаете над тем, чтобы считать других важнее себя. Ведь все время и усилия, направленные на то, чтобы стать более образованным, нравственным и практикующим Дхарму, приносят пользу вам, а значит, нет никаких оснований создавать ажиотаж вокруг своей персоны. Не бахвальтесь перед другими. В правилах монастыря Ратренг⁷⁸ сказано: «Не ожидайте многого от людей; призывайте своего Йидама⁷⁹».

Не будь чрезмерно чувствительным.

Не реагируйте на происходящее болезненно. Если вас на людях обижают или доставляют неприятности, не расстраивайтесь, не дайте взбудоражиться своему уму и чувствам. Потова⁸⁰ сказал:

Поскольку все мы, хотя и являемся людьми Дхармы, не сделали Дхарму противоядием от цепляния за эго, мы более чувствительны, чем едва затянувшаяся рана.

Мы более раздражительны, чем Цанг Цен⁸¹.

Это – неэффективная Дхарма.

Чтобы Дхарма была эффективной, она должна противодействовать цеплянию за эго.

Не будь темпераментным.

Не тревожьте умы товарищей, по каждому мелкому поводу показывая свое удовольствие или неудовольствие.

Не ожидай благодарности.

Не надейтесь, что другие произнесут слова благодарности за вашу практику Дхармы, за то, что вы помогаете другим или делаете добро. Избавьтесь от ожиданий славы и престижа.

Все данные советы – это средства, которые усилят тренировку ума и не дадут ей ослабнуть. Обобщая, Гьялсе Ринпоче⁸² сказал:

Всю свою жизнь мы должны тренироваться в двух видах бодхичитты, используя медитацию и практику после медитации, и обрести уверенность, проистекающую от мастерства.

Приложите все силы, чтобы следовать этому наставлению.

3.2

Заключительные строфы

Эта сущностная панацея наставлений,Превращающая пять видов упадкаВ путь пробуждения,

Является передачей от Серлингпы.

Пять видов упадка – времена, существа, жизнь, эмоции и взгляды – неуклонно прогрессируют, и потому удачные ситуации, способствующие Дхарме, немногочисленны, а разрушительные обстоятельства встречаются все чаще. В то время как противоядия из других поучений могут оказаться неэффективными, для того, кто занимается тренировкой ума, положительная активность усиливается вместе с увеличением неблагоприятных условий, так же как языки пламени вздымаются тем выше, чем больше подкладывают дров. В этом поучении есть особенная деталь, отсутствующая в других: оно превращает мешающие эмоции и трудные ситуации в путь пробуждения. Данные наставления – как квинтэссенция лекарства от всех болезней, они обогатят поток переживания и помогут каждому, какими бы ни были его или ее способности. Это глубокие поучения, передаваемые от господина Серлингпы, самого доброго из трех главных учителей Атиши.

Пробуждение кармической энергии от прошлых тренировокВызвало во мне сильный интереc.Поэтому, не придавая значения своим страданиям и критике,Я искал наставления о том, как побороть цепляние за эго.Теперь, когда я умру, мне не о чем будет жалеть.