Великороссия: жизненный путь

Множество иных славных обителей было на Русской Земле в XIX в. Их развитие поощрялось Царями, им благотворили многие знатные и богатые особы. Много было и подвижников. Притом — не только в монастырях. Были святые міряне, юродивые, подвижники милосердия, нищетолюбия, народного просвещения. Были и славные высоким благочестием и пастырскими способностями «белые», т.е. женатые священники. Из них выделялся протоиерей Матфей Константинович, настоятель собора в г. Ржаве, который сумел убедить Гоголя оставить литературное творчество, губительное и для автора, и для читателей. После одного из важных разговоров с о. Матфеем Гоголь сжёг рукопись 2-го тома «Мёртвых душ» и написал затем замечательные сочинения о литургии, разных вопросах духовной жизни, опубликованных в книге «Выбранные места из переписки с друзьями». Здесь является как бы «новый Гоголь», ставший под влиянием Оптиной и о. Матфея сам чуть ли не старцем — духовным наставником для многих.

На 1 июля 1896 г. в России существовало 789 монастырей, из них 241 были основаны в XIX в.: это больше, чем в любом из предыдущих столетий Великороссийской истории!

То же можно отнести к числу церквей, училищ, школ, семинарий, количеству духовенства и учёных богословов самых разных дисциплин, из коих многие признаны как светила міровой значимости. Из русских подвижников, чья жизнь протекала в основном в рамках XIX столетия, уже около 20-ти причислены к лику святых. Среди них преподобные Серафим Саровский, Герман Аляскинский, Оптинские старцы, Митрополит Иннокентий (Вениаминов), архиепископ Николай (Касаткин) — апостол Японии.

Это был необыкновенный, неожиданный, великий подъём духовной жизни Великороссии, Святой Руси! И уже поднялась над Россией в конце века звезда чрезвычайной духовной величины и яркости — св. Праведный отец Иоанн Сергиев Кронштадтский!

Глава 24

САМОДЕРЖАВИЕ.

Восшествие на Престол Государя Императора Николая I Павловича совершалось в обстановке некоторого смятения в Санкт-Петербурге, вызванного попыткой масонского революционного восстания 14 декабря 1825 г. Попытка оказалась слабой, на удивление неудачной в самом зародыше, но очень хорошо показала, что происходит в настроениях привилегированного дворянского сословия, и тем самым определила некоторые важные черты мышления и правления Российских Самодержцев.

Всё началось с того, что крупное объединение западных масонов «Большая европейская Карбонада» испугалась

(и с полным основанием!) той силы, влияния, значимости, которые приобрела Православная Россия во всех европейских делах в итоге победы над Наполеоном, занятия Парижа, создания Священного Союза. Западные масоны сочли крайне важным устроить революцию в России как для пресечения её воздействия на Европу, так и для утверждения в России своего, масонского, влияния. Началась идейная обработка прежде всего тех русских офицеров, которые уже будучи масонами, попали в Европу в составе армии, громившей Бонапарта, а также тех, кто вступал в масонство там, на Западе. Так и получилось, что вопреки всякой очевидности, некоторые русские офицеры прониклись мыслью об «отсталости», «невежестве» России и необходимости для неё во всем следовать за Европой. И это — как раз в тот момент, когда русская победоносная армия освобождала Европу и когда последняя нуждалась в помощи России (а не наоборот!)...